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“扬州八怪”是指清代康熙、雍正年间活跃在扬州的一群风格独特的画家，他们以不拘一格、个性鲜明而著称。这八位画家分别是金农、郑燮、罗聘、李鱓、黄慎、高翔、汪士慎和陈洪绶。他们的画风突破了传统的束缚，强调个性和创新，对后世的**画发展产生了深远的影响。
在文学中，“扬州八怪”常被用来形容那些具有独特风格和创新精神的人物或艺术作品。在口语中，这个词汇可能被用来形容那些行为古怪、不拘小节的人。在专业领域，特别是艺术史和美术教育中，“扬州八怪”是一个重要的研究对象，用以探讨**画的发展和变革。
同义词：异端、另类、独特、创新 反义词：传统、保守、常规、普通
“扬州八怪”这个词汇源自清代，最初是用来指代那八位画家的。随着时间的推移，这个词汇的含义逐渐扩展，用来形容那些具有独特风格和创新精神的人或事物。
在文化中，“扬州八怪”代表了艺术家的独立精神和创新能力。他们的作品和思想对后来的艺术家产生了深远的影响，尤其是在推动画的现代化方面。
提到“扬州八怪”，我联想到的是那些敢于挑战传统、追求个性和创新的人。这种精神让人感到振奋和鼓舞，因为它代表了人类不断进步和超越自我的能力。
在我的生活中，我曾遇到过一些像“扬州八怪”一样的人，他们不拘一格，敢于表达自己的独特见解。这些人的存在让我意识到，每个人都有可能成为改变世界的力量。
在诗歌中，我可以这样使用“扬州八怪”：
在古老的扬州城，
八怪挥毫泼墨，
不拘一格的风采，
绘出了时代的独特。想象一幅画面，八位画家在扬州的古街小巷中作画，他们的笔触自由而奔放，仿佛能听到他们的笑声和笔触的声音，这种视觉和听觉的联想让人感受到艺术的力量和自由。
在西方文化中，可能没有直接对应“扬州八怪”的词汇，但类似的概念可以与“文艺复兴时期的艺术家”相比较，他们都代表了艺术创新和个性表达的精神。
通过对“扬州八怪”的学*和分析，我更加深刻地理解了艺术创新和个性表达的重要性。这个词汇不仅是一个历史概念，也是一种精神象征，激励着我们在各个领域追求独特和创新。
1.
【扬】
(形声。从手,昜(yáng)声。金文字形,像用双手举起“玉”,是会意字。本义:高举)。
同本义。
【引证】
《说文》-扬,飞举也。 、 《小尔雅》-扬,举也。 、 《礼记·檀弓》-杜篑洗而扬觯。 、 《礼记·乡饮酒义》-盥洗扬斛。 、 《仪礼·乡射礼》-南扬弓。 、 《史记·屈原贾生列传》-扬其波。 、 明·宗臣《报刘一丈书》-扬鞭语曰。 、 清·姚鼐《登泰山记》-大风扬积雪。 、 清·邵长蘅《青门剩稿》-扬帆去。
【组词】
扬楫、 扬袂、 扬眉、 扬旌、 扬麋、 扬觯、 扬鞭、 扬臂、 扬徽、 扬刃
2.
【州】
(会意。甲骨文字形,两边的曲折线象河流,中间象水中的陆地。“州”是“洲”的本字。小篆字形象两个“川”字相重合。本义:水中的陆地)。
同本义 同: 洲
【引证】
《说文》-水中可居曰州。
3.
【八】
(象形。甲骨文象分开相背的样子。汉字部首之一。从“八”的字多与分解、分散、相背有关。本义:相背分开) 同本义。
【引证】
《说文》。段玉裁注:“今江、浙俗语以物与人谓之八,与人则分别矣。”-八,别也。象分别相背之形。
七加一的和。
【引证】
《玉篇》-八,数也。 、 《诗·小雅·伐木》-陈馈八簋。 、 《管子·五行》。注:“少阴之数。”-地理以八制。 、 《大戴礼记·本命》。按,谓八方四正四隅。-八者,维纲也。 、 《左传·襄公九年》-遇艮之八。史曰,是谓艮之随言,六二爻也。余五爻皆变。凡易用六不用八。八,少阴不变也。 、 《尚书大传》-八眉者,如八字。 、 《战国策·齐策》-邹忌修八尺有余。 、 《书·舜典》-八音克谐。 、 《战国策·燕策》-秦王复击轲,被八创。 、 《后汉书·崔实传》。注:“谓三王五帝也。”-八世。
【组词】
八音、 八拜
4.
【怪】
(形声。从心,圣(kù)声。恠曾为怪的俗字。本义:奇异;奇怪) 同本义。
【引证】
《说文》-怪,异也。 、 《论衡·自纪》-诡于众而突出曰怪。 、 《书·禹贡》-铅松怪石。 、 《山海经·中山经》-苟床之山多怪石。 、 《礼记·祭法》。疏:“庆云之属。”-见怪物 、 《周礼·阍人》-奇服怪民不入宫。 、 《庄子·逍遥游》-齐谐者,志怪者也。 、 魏学洢《核舟记》-嘻,技亦灵怪矣哉! 、 《水经注·三峡》-绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞潄其间。 、 《聊斋志异·促织》-后小山下,怪石乱卧,针针丛棘,青麻头伏焉。
【组词】
怪伟、 怪物相、 怪迂、 怪谲
妖精,鬼物。
【引证】
《论语·述而》-子不语怪、力、乱、神。 、 《博物志》-土之怪为獖羊。 、 《西游记》-山高必有怪。
【组词】
鬼怪;妖怪;精怪;神怪、 魔怪