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“正其谊不谋其利”这句话出自《论语·颜渊》，原文是“君子喻于义，小人喻于利”。这句话的字面意思是，君子明白的是道义，而小人明白的是利益。在这里，“正其谊”指的是坚持正确的道义原则，“不谋其利”则表示不为了个人利益而行动。
在文学作品中，这句话常被用来强调道德和原则的重要性，尤其是在面对利益诱惑时。在口语中，人们可能简化为“君子重义，小人重利”来表达类似的意思。在专业领域，如商业伦理或政治学中，这句话可以用来讨论道德决策和利益冲突的问题。
这句话源自儒家经典《论语》，体现了儒家思想中对道德和原则的重视。随着时间的推移，这句话被广泛引用和传播，成为中华文化中强调道德和原则的重要表述。
在中国传统文化中，儒家思想强调道德和原则的重要性，这句话正是这一思想的体现。在现代社会，这句话仍然被用来强调在面对利益诱惑时坚持道德和原则的重要性。
这句话给人以正直和高尚的情感联想，让人联想到那些在面对利益诱惑时仍能坚持原则的人。它鼓励人们在面对道德抉择时，能够坚守自己的信念和原则。
在日常生活中，我遇到过一些人在面对利益诱惑时能够坚持原则，这让我深刻体会到“正其谊不谋其利”的重要性。这种坚持不仅赢得了他人的尊重，也为他们自己赢得了长远的信任和声誉。
在诗歌中，可以将这句话融入到对高尚品质的赞美中：
在利益的风暴中，
你如磐石般坚定，
正其谊不谋其利，
高尚的灵魂，永不褪色。在视觉上，可以联想到一位正直的人在面对诱惑时坚定不移的形象。在听觉上，可以联想到一位智者在讲述道德和原则的重要性时的声音。
在西方文化中，类似的观念可以在亚里士多德的伦理学中找到，他强调道德行为的重要性，认为道德行为应该是出于道德本身，而不是为了某种利益。
“正其谊不谋其利”这句话强调了道德和原则在个人行为中的重要性。在面对利益诱惑时，坚持原则不仅是对自己道德品质的考验，也是赢得他人尊重和信任的关键。这句话在个人成长和职业发展中都有着重要的指导意义。
1.
【正】
(指事。甲骨文字形,上面的符号表示方向、目标,下面是足(止),意思是向这个方位或目标不偏不斜地走去。本义:不偏斜,平正)。
同本义。
【引证】
《论语·乡党》-席不正不坐。 、 《吕氏春秋·君守》。注:“正,直也。”-有绳不以正。 、 《虞初新志·秋声诗自序》-稍稍正坐。 、 清·姚鼐《登泰山记》-泰山正南。 、 清·龚自珍《病梅馆记》-正则无景。 、
【组词】
正门;正厅;正殿;正宫;正所儿、 正阳、 正锋、 正院、 正分、 正胁、 正位、 正东;正上方;正前方;正南;正交;正情
2.
【其】
期限。 同: 期
【引证】
《易·系辞下》-既辱且危,死其将至。
(形声。甲骨文字形象簸箕形,即“箕”本字。金文又加声符“丌”(jī),变成“其”。(jī)本义:簸箕。今字作“箕”。“其”假借为代词:他、他们、那等)。
3.
【谊】
(会意兼形声。从言,从宜,宜亦声。宜,表示合宜。本义:合宜的道德、行为或道理)。
同本义 。古“谊”与“义”同。
【引证】
班固《幽通赋》-舍生取谊。 、 《公孙龙子·迹府》-素闻先生高谊。 、 《汉书·董仲舒传》-武王行大谊。
【组词】
谊士、 谊主
4.
【不】
(象形。甲骨文字形,上面象花蒂的子房,下面象花蕊下垂形。①本义:萼足。《诗·小雅·常棣》:“常棣之花,鄂不韡(wěi)。”郑笺:“承华者曰鄂。”②副词。不。《荀子》:“锲而不舍,金石可镂。”)。
用在动词、形容词或个别副词前,表示否定。
【引证】
《韩非子·喻老》-医之好治不病以为功。 、 《战国策·赵策》-老妇不闻也。 、 唐·杜甫《兵车行》-被驱不异犬与鸡。 、 明·魏禧《大铁椎传》-后遂不复至。
【组词】
不会、 不大、 不一定、 不古、 不勾、 不才、 不才之事
5.
【谋】
(形声。从言,某声。本义:考虑;谋划)。
同本义(侧重于商议出办法或盘算出主意)。
【引证】
《说文》-虑难曰谋。 、 《书·洪范》-聪作谋。 、 《左传·襄公四年》-咨难为谋。 、 《诗·小雅·苍伯》-谁适与谋。 、 《春秋·说题辞》-在事为诗,未发为谋。 、 《论衡·超奇》-心思为谋。 、 《左传·僖公三十三年》-谋及子孙,可谓死君乎。 、 《左传·庄公十年》-未能远谋。 、 、 《列子·汤问》-聚室而谋。 、 明·刘基《郁离子·千里马篇》-谋诸漆工。
【组词】
谋谟殚神、 不谋而合;合谋、 谋及庶人、 思谋、 谋始、 谋章
6.
【其】
期限。 同: 期
【引证】
《易·系辞下》-既辱且危,死其将至。
(形声。甲骨文字形象簸箕形,即“箕”本字。金文又加声符“丌”(jī),变成“其”。(jī)本义:簸箕。今字作“箕”。“其”假借为代词:他、他们、那等)。
7.
【利】
(会意。从刀,从禾。表示以刀断禾的意思。本义:刀剑锋利,刀口快)。
同本义。
【引证】
《说文》-利铦也。 、 《易·系辞》-其利断金。 、 《老子》-国之利器,不可以示人。 、 《荀子·劝学》-木受绳则直,金就砺则利。 、 《孟子·公孙丑下》-兵革非不坚利也。