时间: 2025-04-30 18:28:48
最后更新时间:2025-04-30 18:28:48
“十八罗汉”是一个汉语词汇,源自文化,指的是中十八位尊者或护法神。这些罗汉通常是释迦牟尼佛的弟子,他们在**中具有重要的地位,被认为是修行圆满、具有大神通的圣者。
在文学中,“十八罗汉”常被用来象征坚韧不拔、修行圆满的精神。在口语中,这个词汇可能被用来形容一群人或事物数量众多、各具特色。在专业领域,如**研究或艺术史,这个词汇则有更精确的定义和应用。
同义词:十八尊者、十八护法 反义词:(在数量或精神状态上)单一、平凡
“十八罗汉”一词源自梵文“Aṣṭādaśa Mahārājan”,在传入后,逐渐被汉化并广泛使用。随着时间的推移,这个词汇在汉语中形成了固定的意义和用法。
在文化中,“十八罗汉”不仅是信仰的象征,也是艺术创作的常见主题。许多寺庙和艺术作品中都能看到十八罗汉的形象,这些形象往往富有象征意义和艺术价值。
“十八罗汉”给我带来的情感反应是敬畏和尊重,联想到了修行、坚韧和神圣。这个词汇在表达中常用来形容一群人或事物的多样性和力量。
在我的生活中,我曾经参观过一座古老的寺庙,那里有一幅巨大的壁画描绘了十八罗汉,每**罗汉都有独特的表情和姿态,给我留下了深刻的印象。
在诗歌中,我可以这样使用“十八罗汉”:
十八罗汉立山巅, 各显神通护世间。 修行圆满心无碍, 光辉照耀万千年。
结合图片,可以想象到一幅色彩丰富的壁画,每罗汉都有独特的表情和姿态。结合音乐,可以想象到一种庄严而神秘的氛围,仿佛能听到音乐中的钟声和诵经声。
在其他文化中,如印度文化,也有类似的概念,但具体形象和故事可能有所不同。例如,印度的“十八罗汉”可能更接近原始的梵文描述,而在,这些形象已经融入了更多的本土文化元素。
“十八罗汉”这个词汇不仅在*文化中具有重要意义,也在汉语表达中展现了丰富的象征和艺术价值。通过对这个词汇的学和分析,我更加理解了它在不同语境中的应用和影响,也认识到了它在语言学*和表达中的重要性。
1.
【十】
(指事。甲骨文象用一根树枝代表十,金文象是结绳记数,用一个结表示十。后来一点变成了一横。本义:九加一的和)。
同本义。
【引证】
《说文》-十,数之具也。—为东西,|为南北,则四方中央备矣。 、 《左传·僖公四年》疏-十是数之小成。 、 《诗·小雅·六月》-十亩之间兮。 、 《管子·七法》-兵也者,审于地图,谋十官。 、 葛洪《抱朴子·用刑》-天下欲反,十室九空。 、 唐·柳宗元《捕蛇者说》-与吾祖居者,今其室十无一焉。
【组词】
十里长亭、 十番、 十牌、 十地、 十生九、 十方地面、 十方常住、 十有九就
2.
【八】
(象形。甲骨文象分开相背的样子。汉字部首之一。从“八”的字多与分解、分散、相背有关。本义:相背分开) 同本义。
【引证】
《说文》。段玉裁注:“今江、浙俗语以物与人谓之八,与人则分别矣。”-八,别也。象分别相背之形。
七加一的和。
【引证】
《玉篇》-八,数也。 、 《诗·小雅·伐木》-陈馈八簋。 、 《管子·五行》。注:“少阴之数。”-地理以八制。 、 《大戴礼记·本命》。按,谓八方四正四隅。-八者,维纲也。 、 《左传·襄公九年》-遇艮之八。史曰,是谓艮之随言,六二爻也。余五爻皆变。凡易用六不用八。八,少阴不变也。 、 《尚书大传》-八眉者,如八字。 、 《战国策·齐策》-邹忌修八尺有余。 、 《书·舜典》-八音克谐。 、 《战国策·燕策》-秦王复击轲,被八创。 、 《后汉书·崔实传》。注:“谓三王五帝也。”-八世。
【组词】
八音、 八拜
3.
【罗】
(会意。甲骨文字形,象网中有隹,表示以网捕鸟的意思。小篆增加了“糸”(mì),表示结网所用的材料。本义:用绳线结成的捕鸟网)。
同本义。
【引证】
《说文》-罗,以丝罟鸟也。 、 《诗·王风·兔爰》-有兔爰爰,雉离于罗。 、 《韩非子·难三》-以天下为这罗,则雀不失矣。 、 曹植《野田黄雀行》-不见篱间雀,见鹞自投罗。
【组词】
罗尉、 罗落、 罗弋
4.
【汉】
(会意。从水難(省去隹)声。音熯。本义:水名。即汉水)。
同本义,又叫汉江,长江的最大支流。
【引证】
《说文》-汉,汉水也。上流曰漾。 、 《韩非子·五蠹》-徐偃王处汉东。 、 《列子·汤问》-达于汉阴。 、 、 《资治通鉴》-收众汉南。
【组词】
汉女、 汉津、 汉阴、 汉渚