时间: 2025-05-02 06:48:53
最后更新时间:2025-05-02 06:48:53
“人山人海”是一个汉语成语，字面意思是形容人群非常拥挤，像山和海一样无边无际。这个成语通常用来描述**、节日、旅游景点等场合中人群密集的情景。
“人山人海”这个成语的词源较为模糊，但它反映了汉语中常用自然景象来比喻社会现象的特点。随着社会的发展，这个成语的使用频率和范围都有所增加。
在文化中，“人山人海”常与节日庆典、旅游热潮等社会现象联系在一起，反映了人对集体活动的热衷和对热闹场面的喜爱。
这个词汇给人带来的情感反应通常是兴奋和好奇，同时也可能伴随着拥挤和不便的负面感受。在联想上，它让人想到热闹、活力和人与人之间的互动。
个人经历中，曾在国庆节期间参观长城，亲眼目睹了“人山人海”的壮观场面，那种人潮涌动的体验至今难忘。
在诗歌中，可以这样使用：“人山人海中，寻找那一抹熟悉的笑容，如同在茫茫大海中寻找一颗珍珠。”
想象一下，站在一个巨大的广场上，四周是人山人海，人们的欢笑声、谈话声交织在一起，形成一种独特的城市交响乐。
在英语中，类似的表达可能是“a sea of people”或“a crowd of people”，虽然也能传达人群密集的意思，但“人山人海”更具有形象性和诗意。
“人山人海”这个成语不仅描述了人群的密集，还蕴含了丰富的文化和社会意义。在语言学*和表达中，它是一个生动且富有表现力的词汇，能够帮助我们更准确地传达特定场景的氛围和情感。
每日有那一般打散，或是戏舞，或是吹弹，或是歌唱，赚得那人山人海价看。
节日的公园～，热闹极了。
1.
【人】
(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
同本义。
【引证】
《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 、 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 、 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 、 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】
人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里
2.
【山】
(象形。甲骨文和金文字形,象山峰并立的形状。“山”是汉字的一个部首。本义:地面上由土石构成的隆起部分)。
同本义。
【引证】
《说文》-山,土有石而高。 、 《国语·周语》-山,土之聚也。 、 《左传·昭公四年》-山人取之。 、 《礼记·明堂位》-夏后代山。 、 《列子·汤问》-太行、王屋二山,方七百里,高万仞。 、 《诗·小雅·天保》-如山如阜,如冈如陵。 、 《荀子·赋》-生于山阜,处于室堂。 、 《书·旅獒》-为山九仞,功亏一篑。 、 陆游《游山西村》-山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
【组词】
山霭、 山灵、 山阿、 山岩、 山隈、 山啜、 山落、 山孤钉、 山头、 山长、 山主、 山观、 山关
3.
【人】
(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
同本义。
【引证】
《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 、 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 、 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 、 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】
人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里
4.
【海】
(形声。从水,每声。本义:大海,海洋)。
百川会聚之处。后指邻接大陆而区域范围小于洋的咸水水体。
【引证】
《说文》。按,海势圆,就地心也。海味咸,湿热之气蒸也。海气绿,穹苍之映,云雾不能隔也。-海,天池也。以纳百川者。从水,每声。 、 《礼记·乡饮酒义》。注:“海水之委也。”-祖天地之左海也。 、 《孟子·告子下》-孙叔敖举于海。 、 清·梁启超《饮冰室合集·文集》-前途似海。 、 唐·李白《梦游天姥吟留别》-半壁见海日。
【组词】
近海、 沿海、 海岳、 海藏