时间: 2025-05-01 05:09:35
最后更新时间:2025-05-01 05:09:35
“哀告宾服”是一个汉语成语，字面意思是指哀求别人，使对方服从或同意。这个成语通常用来描述一种卑微的、恳求的态度，希望对方能够接受自己的请求或建议。
在文学作品中，“哀告宾服”常用于描绘人物在困境中无奈求助于他人的情景，强调人物的卑微和无奈。在口语中，这个词汇可能不太常用，但在某些正式或庄重的场合，如法律文件或官方声明中，可能会出现。
同义词之间的细微差别在于语气和程度的强弱，而反义词则体现了态度的强硬与软弱。
“哀告宾服”这个成语的词源较为模糊，但它体现了汉语中对于情感表达的细腻和丰富。随着时间的推移，这个成语的使用频率可能有所变化，但在某些特定的语境中仍然保持其原有的意义和情感色彩。
在**传统文化中，强调“和为贵”，因此在某些情况下，人们可能会选择哀告宾服的方式来解决问题，而不是采取强硬的态度。这种文化背景影响了成语的使用和理解。
这个词汇带有一种无奈和悲哀的情感，让人联想到在困境中挣扎、无助的人。它可能会激发人们的同情心，也可能让人反思在面对困难时的应对策略。
在日常生活中，我曾在一次团队项目中遇到困难，不得不哀告宾服地请求同事的帮助，最终我们共同努力完成了任务。
在诗歌中，可以将“哀告宾服”融入到描述自然灾害后的场景中，如：“风雨过后，村庄哀告宾服，向天祈求安宁。”
结合图片，可以想象一幅描绘人们在灾难后跪地哀求的画面。听觉上，可能会联想到哀伤的音乐，如悲怆的钢琴曲，增强情感的表达。
在英语中，类似的表达可能是“beg for mercy”或“plead for acceptance”，它们在语境和情感上与“哀告宾服”有相似之处，但具体的文化内涵和使用场合可能有所不同。
“哀告宾服”这个成语在汉语中承载了丰富的情感和文化内涵，它不仅是一个词汇，更是一种情感的表达和文化的体现。在语言学*和表达中，理解和运用这样的成语能够丰富我们的语言表达，增强沟通的深度和广度。
他已经～了，我们接受他的投降吧。
1.
【哀】
(形声。从口,衣声。本义:悲痛;悲伤)。
同本义。
【引证】
《说文》-哀,闵也。 、 《广雅》-哀,痛也。 、 《周礼·大宗伯》。注:“救患分灾。”-以凶礼哀邦国之忧。 、 《孟子》。注:“伤也。”-舍正路而不由哀哉。 、 《柳敏碑》-呜呼哀哉。 、 《礼记·檀弓》-有妇人哭于墓间而哀。 、 宋·陆游《十一月四日风雨大作》-僵卧孤村不自哀。 、 清·黄宗羲《柳敬亭传》。-子言未发而哀乐具乎其前(悲哀、欢乐的神情都先流露了出来)。
【组词】
哀咜、 哀诏、 哀哉、 哀毁骨立
2.
【告】
(会意。甲骨文字形,上面的“牛”,牛触人,角着横木,所以告人也。从口,从牛。本义:报告,上报)。
同本义。
【引证】
《说文》-告,牛触人。角着横木,所以告人也。 、 《书·金滕》-乃告太王王季文王。 、 《易·益》-告公用圭。 、 《诗·齐风·南山》-必告父母。 、 《仪礼·乡射礼》-以告于乡先生君子。 、 《尔雅·释言》-告,请也。 、 《吕氏春秋·赞能》-敢以告于先君。 、 《书·康王之诰》-敢敬告天子。 、 《书·甘誓》-予誓告汝。 、 《书·汤诰》-诞告万方。 、 《列子·杨朱》-不告而娶。 、 诸葛亮《出师表》-不效则治臣之罪,以告先帝之灵。 、 宋·欧阳修《新五代史·伶官传·序》-入于太庙,还矢先王,而告以成功。 、 《资治通鉴·唐纪》-或告元济曰:“官军至矣!”
【组词】
告事、 告报、 告变、 告荒
3.
【宾】
(形声。从贝,冥(mián)声。甲骨文字形,会意。上面象屋形,下面是“人”和“止”。表示客人来到屋下,即宾客到门。金文将“止”改为“贝”,小篆从之。王国维说:“金文及小篆易从止为从贝者,乃后起之字。”本义:地位尊贵、受人尊敬的客人,贵客)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,从貝者,宾礼必有贽。-賓,所敬也。 、 《礼记·乡饮酒义》-宾者,接人以义者也。 、 《仪礼·乡饮礼》。注:“贤者为宾,其次为介,又其次为众宾。”-谋宾介。 、 《周礼·司仪》-诸侯、诸伯、诸子、诸男之相为宾也。诸公之臣相为国客,是散文宾客通称,对称则宾尊而客卑,宾大而客小。 、 《诗·小雅·鹿鸣》-我有嘉宾,鼓瑟吹笙。 、 《荀子·礼论》-宾出,主人拜送。 、 《左传·僖公三十三年》-相待如宾。 、 《虞初新志·秋声诗自序》-众宾团坐。
4.
【服】
车厢。
【引证】
《考工记·车人》-大车牝服二柯,有参分柯之二。 、 《周礼·山虞》-凡服耜,斩季材,以时入之。
负载;负荷。
【引证】
《墨子》-车为服重致远,乘之则安,引之则利。