时间: 2025-05-01 00:19:06
最后更新时间:2025-05-01 00:19:06
“人地生疏”是一个汉语成语，字面意思是人和地方都很陌生，不熟悉。基本含义是指一个人对某个地方及其居民都不熟悉，缺乏了解和认识。
“人地生疏”这个成语的词源较为传统，源自古代汉语，描述的是一个人对环境和人际关系的不熟悉状态。随着时间的推移，这个词汇的使用范围和语境有所扩展，但基本含义保持不变。
在**文化中，“人地生疏”常常与迁徙、旅行或新生活开始等情境相关联，反映了人们对新环境的适应过程和对归属感的追求。
这个词汇常常带有一种孤独和不安的情感反应，让人联想到初到一个新地方时的迷茫和寻找归属感的过程。
个人经历中，可能有过搬家或旅行到一个新地方时感到人地生疏的经历，这种感受促使人们更加努力地去了解和融入新环境。
在诗歌中，可以这样使用：“月下独行，人地生疏，心随星辰，寻觅归途。”
视觉上，可以联想到一个孤独的身影在陌生的城市中徘徊；听觉上，可能是寂静的街道和偶尔的脚步声，增强了人地生疏的氛围。
在英语中，类似的表达可能是“a fish out of water”或“feeling out of place”，虽然表达方式不同，但传达的情感和情境相似。
“人地生疏”这个词汇在描述新环境和人际关系的不熟悉状态时非常有用，它不仅反映了语言的丰富性，也帮助我们更好地理解和表达在陌生环境中的感受。在语言学*和表达中，理解和运用这样的成语可以增强语言的表达力和文化内涵。
这里人地生疏，样样不贵。
《自由谈》的编辑新换了黎烈文先生了，但他才从法国回来，～，怕一时搞不起稿子，要我去投几回稿。
1.
【人】
(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
同本义。
【引证】
《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 、 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 、 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 、 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】
人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里
2.
【地】
(形声。从土,也声。本义:大地)。
同本义,与“天”相对。
【引证】
《春秋·元命苞》-立字士力于一者为地。 、 《尔雅·释地》-土乙力为地。 、 《管子·形势解》-地生养万物。
【组词】
落地;天地;地角、 地宫、 地府、 地脉、 地遁
3.
【生】
(会意。甲骨文字形,上面是初生的草木,下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。本义:草木从土里生长出来;滋长)。
同本义。
【引证】
《说文》-生,进也。象草木生出土上。 、 《广雅》-生,出也。 、 《广韵》-生,生长也。 、 刘巘《易义》-自无出有曰生。 、 《易·系辞》-天地之大德曰生。 、 《左传·昭公二十五年》-生好物也。 、 《荀子·王制》-草木有生而无知。 、 《诗·唐风·有杕之杜》-生于道左。 、 《诗·小雅·信南山》-生我百谷。 、 徐光启《甘薯疏序》-种之,生且蕃。 、 清·姚鼐《登泰山记》-多杂树,多松,生石罅,皆平顶。
【组词】
生盛、 生化、 生骨、 生落、 生遂、 生荣、 生处、 生肌、 生条
4.
【疏】
(会意。“疋”有通的意思。本义:疏导,开通)。
同本义。
【引证】
《说文》。疋者,破包足动也。孕则塞,生则通。因转注为开通分远之谊,俗字作疎,故汉疏广之后,隐其半为束氏。-疏,通也。 、 《国语·周语》。注:“通也。”-疏为川谷,以导其气。 、 《孟子·滕文公上》-禹疏九河。 、 《柳宗元《天说》-疏为川渎、沟洫、陂池。 、 《史记·河渠书赞》-水之利害,自古而然。禹疏沟洫,随山浚川。
【组词】
疏决、 疏漏、 疏源、 疏瀹、 疏辟、 疏涤、 疏治、 疏凿