时间: 2025-04-30 15:32:27
最后更新时间:2025-04-30 15:32:27
“十相具足”是一个**术语,源自梵文“Dasabhumika”或“Dasabhumi”,意指菩萨修行过程中的十个阶段或十地。每个阶段代表菩萨在修行道路上达到的不同层次和境界,最终目的是成佛。
在文献中,“十相具足”通常用于描述菩萨修行的详细过程,包括智慧、慈悲、愿力等方面的增长。在文学作品中,这个词汇可能被用来象征人物的精神成长或道德完善。在口语中,这个词汇可能不太常用,除非在与相关的讨论中。
“十相具足”源自梵文,随着传入,这个词汇被翻译并融入中文文献中。在历史演变中,这个词汇保持了其原始的和哲学含义,没有发生大的变化。
在**文化中,“十相具足”是一个非常重要的概念,它不仅代表了修行的阶段,也象征了个人精神成长的历程。在社会背景中,这个词汇可能被用来鼓励人们追求精神上的完善和道德上的提升。
这个词汇给我带来的情感反应是敬畏和向往,因为它代表了极高的精神境界和深远的智慧。联想上,我会想到那些为了追求精神完善而不懈努力的人们。
在我的生活中,虽然不常直接使用这个词汇,但它提醒我在日常生活中追求更高的道德标准和精神境界。
在诗歌中,我可以这样使用:“在十相具足的光辉中,心灵如莲花般绽放,智慧与慈悲同行,照亮了无尽的夜空。”
视觉上,我会联想到莲花、佛像和宁静的寺庙;听觉上,可能是诵经声或宁静的自然声音。
在其他**或哲学体系中,可能没有直接对应的词汇,但类似的追求精神完善和道德提升的概念是普遍存在的。
“十相具足”是一个深奥且富有哲理的词汇,它不仅在*文化中占有重要地位,也对我个人的精神追求有着启发作用。了解和学这个词汇,让我更加尊重和欣赏不同文化中的精神追求和道德理想。
1.
【十】
(指事。甲骨文象用一根树枝代表十,金文象是结绳记数,用一个结表示十。后来一点变成了一横。本义:九加一的和)。
同本义。
【引证】
《说文》-十,数之具也。—为东西,|为南北,则四方中央备矣。 、 《左传·僖公四年》疏-十是数之小成。 、 《诗·小雅·六月》-十亩之间兮。 、 《管子·七法》-兵也者,审于地图,谋十官。 、 葛洪《抱朴子·用刑》-天下欲反,十室九空。 、 唐·柳宗元《捕蛇者说》-与吾祖居者,今其室十无一焉。
【组词】
十里长亭、 十番、 十牌、 十地、 十生九、 十方地面、 十方常住、 十有九就
2.
【相】
(会意。从目,从木。本义:察看;仔细看)。
同本义。
【引证】
《说文》-相,省视也。 、 《尔雅》-相,视也。 、 《书·盘庚上》-相时憸民。 、 《书·召诰》-惟太保先周公相宅。 、 《礼记·月令》-善相丘陵。 、 《诗·鄘风·相鼠》-相鼠有皮,人而无仪。 、 《论衡·订鬼》-伯乐学相马,顾玩所见,无非马者。 、 《史记·平原君虞卿列传》-不敢复相士。 、 、 《二刻拍案惊奇》-颠倒相来,到底只是一个盖儿。
【组词】
相尸、 相女配夫、 相脚头
3.
【具】
(会意。甲骨文字形,上面是“鼎”,下面是双手。表示双手捧着盛有食物的鼎器(餐具)。本义:准备饭食或酒席)。
同本义。泛指准备,备办。
【引证】
《说文》-具,供置也。 、 《广韵》-具,备也,办也。 、 《仪礼·士相见礼》。注:“犹办也。”-以食具告。 、 《礼记·祭统》-官备则具备。 、 《汉书·何武传》-寿为具召武帝显。 、 张衡《东京赋》-礼举仪具。 、 《孙子·谋攻》-具器械。 、 唐·孟浩然《过故人庄》-故人具鸡黍。 、 宋·沈括《梦溪笔谈·活板》-第二板已具。 、 清·方苞《狱中杂记》-别具本章。
【组词】
具食、 具觞、 具状、 具禀、 具覆
4.
【足】
(会意。甲骨文字形,上面的方口象膝,下面的“止”即脚,合起来指整个脚。本义:脚)。
(同本义。秦汉以前,“足”和’趾”都表示“脚”;“脚”表示小腿。魏晋以后,三者都表示脚,但在书面语中,多用“足”)。
【引证】
《说文》。按,膝下至跖之总名也。从止,即趾字,从口,象膝形。-足,人之足也,在下,从止口。 、 《易·说卦》-震为足。 、 《大戴礼记》-足恭而口圣。 、 《韩非子·外储说左上》-手足胼胝,面目黧。 、 《韩非子》-郑人有欲买履者,先自度其足而置之其坐。 、 《荀子·劝学》-假舆马者,非利足也,而致千里。 、 清·薛福成《观巴黎油画记》-折臂断足。 、 清·魏学洢《核舟记》-东坡现右足。 、 、
【组词】
足心、 足炉、 足不出户、 足衣、 足音跫然