时间: 2025-05-01 07:15:21
最后更新时间:2025-05-01 07:15:21
词汇“改玉改行”是一个汉语成语，源自古代的礼仪制度，主要用于描述人们在社会地位或职业上的重大变化。下面我将从各个方面对这个词汇进行深入分析：
“改玉改行”字面意思是改变佩戴的玉饰和行走的步伐，比喻改变身份或地位。在古代，玉饰和步伐是身份的象征，因此这个成语用来形容人的社会地位或职业发生了显著的变化。
“改玉改行”源自《左传·僖公二十五年》：“改玉改行，君子之谓也。”原指改变佩戴的玉饰和行走的步伐，后来引申为改变身份或地位。
在**传统文化中，玉饰和步伐是身份和地位的象征。因此，“改玉改行”反映了古代社会对身份变化的重视。
这个成语给人一种庄重和历史感，让人联想到古代的礼仪和等级制度。
在现代社会，虽然这个成语不常用，但在描述某人职业或社会地位的重大变化时，仍能体现出其深厚的文化底蕴。
在创作中，可以将“改玉改行”用于描绘一个角色的人生转折点，增加故事的历史感和深度。
结合古代的玉饰和步伐的图像，可以更好地理解这个成语的含义。
在其他文化中，可能没有直接对应的成语，但类似的表达如“改变命运”或“转变身份”在各种文化中都有。
“改玉改行”作为一个成语，不仅反映了古代社会的礼仪制度，也体现了语言的丰富性和历史深度。在现代语言学*中，了解这样的成语有助于更好地理解**文化和历史。
改玉改行。”’
1.
【改】
(会意。甲骨文字形,左边是“己”,象一个跪着的小孩子;右边是“攴”(pū),象以手持杖或执鞭。表示教子改过归正之意。本义: 改变)。
同本义。
【引证】
《说文》-改,更也。 、 《诗·郑风·缁文》-敝予又改为兮。 、 《公羊传·庄公三年》-盖改葬也。 、 《论语·雍也》-回也不改其乐。 、 《仪礼·乡射礼》。注:“更也。”-改取一个挟之。 、 《仪礼·士相见礼》-改居则请退可也。 、 《国语·鲁语下》-执政未改。 、 《楚辞·九章·怀沙》-前图未改。 、 唐·贺知章《回乡偶书》-少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。 、 宋·王安石《答司马谏议书》-盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。
【组词】
改容加饰、 改适、 改教、 改律、 改视、 改节
2.
【玉】
(象形。甲骨文字形。象一根绳子,串着一些玉石。“玉”是汉字的一个部首。本义:温润而有光泽的美石)。
同本义。
【引证】
《说文》-玉,石之美者,有五德,润泽以温,仁之方也… 、 《礼记·曲记》。疏:“玉谓佩也。”-君无故玉不去身。 、 《虞书》。郑注:“执之曰瑞,陈列曰玉。”-五玉。 、 《周礼·王府》-王齐则共食玉。 、 《书·洪范》-惟辟玉食。 、 《左传》-牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。
【组词】
玉情儿、 玉墀、 玉阙、 玉虚、 玉树、 玉砚、 玉雕、 玉栏
3.
【改】
(会意。甲骨文字形,左边是“己”,象一个跪着的小孩子;右边是“攴”(pū),象以手持杖或执鞭。表示教子改过归正之意。本义: 改变)。
同本义。
【引证】
《说文》-改,更也。 、 《诗·郑风·缁文》-敝予又改为兮。 、 《公羊传·庄公三年》-盖改葬也。 、 《论语·雍也》-回也不改其乐。 、 《仪礼·乡射礼》。注:“更也。”-改取一个挟之。 、 《仪礼·士相见礼》-改居则请退可也。 、 《国语·鲁语下》-执政未改。 、 《楚辞·九章·怀沙》-前图未改。 、 唐·贺知章《回乡偶书》-少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。 、 宋·王安石《答司马谏议书》-盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。
【组词】
改容加饰、 改适、 改教、 改律、 改视、 改节
4.
【行】
(会意。从彳,从亍。本义:走路,行走)。
同本义。
【引证】
《说文》-行,人之步趋也。 、 《广雅》-行,往也。 、 《易·复》-中行独复。 、 《诗·邶风·击鼓》-我独南行。 、 《诗·小雅·大东》-行彼周行。 、 《左传·僖公三十年》-行李之往来。 、 蔡邕《独断》-天子以四海为家,故谓所居为行在所。 、 《论语·述而》-三人行,必有我师焉。 、 《庄子·逍遥游》-此虽免乎行,犹有所待者也。 、 《后汉书·列女传》-羊子尝行路。 、 《世说新语·自新》-行数十里。 、 明·魏禧《大铁椎传》-与偕行。
【组词】
出行、 远行、 行三坐五、 行学、 行行、 行次