时间: 2025-04-30 12:00:50
最后更新时间:2025-04-30 12:00:50
“应天授命”是一个汉语成语，字面意思是顺应天意，接受上天的任命或使命。这个成语通常用来描述某人或某事被认为是天意所归，具有特殊的使命或责任。
在文学作品中，“应天授命”常用于描述英雄人物或历史，强调其特殊性和不可抗拒的天命。在口语中，这个词汇可能不常用，但在讨论历史或哲学话题时可能会被提及。在专业领域，如历史学、政治学或学，这个词汇可能被用来分析特定人物或**的历史意义。
同义词：天命所归、天意难违、天命所系 反义词：逆天而行、违抗天命
同义词之间的细微差别在于强调的重点不同，如“天命所归”更强调结果的必然性，而“应天授命”则强调接受和顺应的过程。
“应天授命”源自古代的天命观念，认为君主的统治是上天赋予的，这种观念在周朝时期尤为盛行。随着历史的发展，这个词汇逐渐被用来描述各种具有特殊使命的人物或。
在**文化中，天命观念深深影响了政治和社会结构，君主被视为天命的代表，而民众则应顺应天命。这种观念在历史上多次被用来解释和合理化政权更迭。
这个词汇给人一种庄严和神圣的感觉，联想到历史上的伟大人物和重要**。它激发了一种对天命和宿命的敬畏感，同时也可能引发对个人责任和使命的思考。
在日常生活中，这个词汇可能不常直接使用，但在讨论历史或哲学话题时，它可以帮助表达对某些**或人物的深刻理解。
在诗歌中，可以这样使用：“应天授命的英雄，踏破千山万水，只为那一瞬的光辉。”
结合古代**的宫廷音乐和壮丽的山水画，可以更好地传达“应天授命”的庄严和宏大。
在西方文化中，类似的观念可以用“divine mandate”或“divine right of kings”来表达，强调君主统治的神圣性和不可质疑性。
“应天授命”是一个充满历史和文化深度的词汇，它不仅反映了古代*的天命观念，也激发了对个人使命和责任的思考。在语言学和表达中，理解和运用这个词汇可以帮助我们更深刻地理解历史和文化，同时也丰富了我们的表达方式。
乃知圣人应天授命，享国年深，岂是徒然！
1.
【应】
应和,响应。
【引证】
《国语·晋语》-龟往离散以应我。 、 《战国策·齐策》-齐王不应。 、 《吕氏春秋·顺说》-宋王无以应。 、 《韩非子·喻老》-桓侯不应。 、 《列子·汤问》-河曲智叟无以应。 、 《史记·陈涉世家》-佣者笑而应。 、 《史记·陈涉世家》-宜多应者。 、 、 汉·贾谊《过秦论》-云集响应。 、 《资治通鉴·唐纪》-应者近万人。 、 明·刘基《郁离子·千里马篇》-金色而玉应。 、 《聊斋志异·促织》-每闻琴瑟之声,则应节而舞。
【组词】
一呼百应;里应外合;应口、 应昂、 应嘴、 应响、 应机赴节、 应合、 应佛僧、 应令
受;接受。
【引证】
《南史·虞荔传》-迫切不得已,乃应命至都。
【组词】
应事、 应役、 应供、 应约
2.
【天】
(会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义:人的头顶)。
同本义。
【引证】
《说文解字注》-天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。
【组词】
天灵、 天灵盖
3.
【授】
(会意。从手,从受,受声。本义:给予;交给)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,“授”应是后起字。-授,予也。 、 《周礼·邻长》-则从而授之。 、 《左传·僖公二十八年》。注:“数也。”-献俘授馘。 、 《国语·鲁语》。注:“与也。”-今日必授。 、 《资治通鉴》-君言当击,甚与孤合,此天以君授孤也。 、 宋·王安石《答司马谏议书》-议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官。
【组词】
授受、 授兵、 授官厅、 授玉、 授室、 授赏、 授简、 授以全权;授位、 授政
4.
【命】
(会意。从口从令。表示用口发布命令。本义:指派;发号)。
同本义。
【引证】
《说文》。朱骏声按:“在事为令,在言为命,散文则通,对文则别。令当训使也,命当训发号也。”-命,使也。 、 汉·蔡邕《独断》-出君下臣名曰命。 、 《贾子·礼容》-语下命者,制令也。 、 《文选·闲居赋序》注-凡尊者之言曰命。 、 《诗·大雅·卷阿》-维君子命。 、 《仪礼·燕礼》-某固辞不得命。 、 《吕氏春秋·孟春纪》。注:“命,令也。”-命田舍东郊。 、 《列子·汤问》-命夸娥氏二子负二山。 、 《资治通鉴·赤壁之战》-令将军诚能命猛将统兵数万。 、 清·周容《芋老人传》-命妪煮芋。 、 白居易《琵琶行序》-遂命酒,使快弹数曲。
【组词】
命酌、 命席、 命酒、 命乐、 命官、 命材、 命事、 命使、 命将、 命相、 命讨、 命教