时间: 2025-04-30 10:37:46
最后更新时间:2025-04-30 10:37:46
末尼教：末尼教（Manichaeism）是一种融合了教、、琐罗亚斯德教等元素的**，由波斯人摩尼在公元3世纪创立。末尼教的核心教义是“二元论”，即宇宙由光明与黑暗两种对立的力量构成，人类的目标是通过禁欲和善行来帮助光明力量战胜黑暗力量。
末尼教在历史上的语境中主要出现在史、哲学史和历史学等领域。在文学作品中，末尼教的概念有时被用来象征善与恶的斗争，或者作为一种哲学思考的背景。在口语中，末尼教这个词可能不太常用，但在讨论多元性或历史**时可能会被提及。
同义词：摩尼教（Manichaeism的另一种翻译） 反义词：一神教（如**教、伊斯兰教等，强调单一神的信仰）
末尼教的名称来源于其创始人摩尼（Mani）。该在公元3至7世纪在亚洲和欧洲的部分地区有较大影响，但随着时间的推移，特别是在伊斯兰教的兴起和扩张后，末尼教逐渐衰落，成为一种边缘化的。
末尼教在当时的社会背景下，作为一种新兴的，挑战了传统的观念，尤其是在波斯帝国。它的教义和实践对当时的社会结构和思想产生了一定的冲击，但也因为其激进的教义而遭到多次迫害。
末尼教这个词可能让人联想到古老、神秘和异域风情。它代表了人类对善恶斗争的永恒探索，以及对精神解放的渴望。
由于末尼教是一个历史上的，现代生活中很少直接应用。然而，了解末尼教的历史和教义可以帮助我们更好地理解多元性和人类思想的发展。
在创作中，末尼教的二元论可以作为一个强大的象征，用来构建故事中的冲突和主题。例如，在一部小说中，可以将末尼教的教义融入角色的内心斗争，展现光明与黑暗的较量。
末尼教的视觉联想可能包括古代波斯的艺术和建筑，以及象征光明与黑暗的图案和符号。听觉上，可能会联想到古代**仪式中的吟唱和音乐。
末尼教在不同文化中的对应词汇可能有所不同，但其核心的二元论思想在许多和哲学体系中都有所体现，如诺斯替主义、的因果报应等。
末尼教作为一个历史悠久的，其教义和历史对理解人类和哲学的发展具有重要意义。尽管它在现代社会中不再活跃，但其思想仍然值得我们深入探讨和反思。
1.
【末】
(指事。金文字形。“木”上加一点,指明树木末梢所在处。本义:树梢)。
同本义。
【引证】
《说文》-末,木上曰末。 、 《孟子》-不揣其本,而齐其末。 、 《淮南子·地形》-末有十日,其华照下地。 、 《左传·哀公十一年》-末大必折。
【组词】
末大、 末大必折、 末杪、 末梢
2.
【尼】
阻止;阻拦。
【引证】
《墨子》-淫嚣不静,当路尼众。
【组词】
尼行、 尼阻
3.
【教】
(会意。从攴(pū),从孝,孝亦声。“攴”,篆体象以手持杖或执鞭。在奴隶社会,奴隶主要靠鞭杖来施行他们的教育、教化。本义:教育,指导)。
同本义。
【引证】
《说文》-上所施下所效也。 、 《周礼·师氏》。注:“教之者,使识旧事也。”-以教国子弟。 、 《礼记·学记》-教也者,长善而救其失者也。 、 《礼记·乐记》-教者,民之寒暑也。 、 《国语·周语》-教,文之施也。 、 《春秋繁露》-精华,教政之本也。 、 《管子·小匡》-君有此教士三万人。 、 《韩非子·五蠹》-修教三年。 、 《史记·货殖列传》-宁有政教。 、 唐·韩愈《师说》-择师而教。 、 唐·柳宗元《柳河东集》-以教吾子。 、 宋·王安石《答司马谏议书》-昨日蒙教。 、
【组词】
教治、 教禁、 教读、 教读老夫子、 教民、 教迪、 教帖、 教当、 教示、 教戒、 教告、 教演、 教阅、 教坊司、 教门儿、 教引嬷嬷