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“乐道安贫”是一个汉语成语，字面意思是指乐于遵循道德准则，即使生活贫困也能安然处之。这个成语强调的是精神上的满足和道德上的坚守，而不是物质上的富有。
在文学作品中，“乐道安贫”常用来形容那些虽然物质条件不佳，但精神世界丰富、道德高尚的人物。在口语中，这个词汇可能用来赞扬那些不追求物质享受，而是注重精神追求和道德修养的人。在专业领域，如哲学或伦理学中，这个词汇可能被用来讨论物质与精神的关系，以及如何在贫困中保持道德的纯洁性。
“乐道安贫”这个成语源自**古代的儒家思想，强调道德修养和精神追求的重要性。随着时间的推移，这个成语的含义和用法基本保持稳定，但在不同的历史时期和文化背景下，其具体应用可能有所变化。
在**传统文化中，“乐道安贫”被视为一种高尚的品德，尤其是在儒家文化中，强调个人修养和道德追求的重要性。在现代社会，这个成语仍然被用来赞扬那些不追求物质享受，而是注重精神追求和道德修养的人。
这个词汇给人带来的情感反应通常是敬佩和赞赏，因为它代表了一个人在面对困难和挑战时，依然能够保持高尚的道德品质和精神追求。这种情感反应可能会激励人们在面对物质诱惑时，坚守自己的道德原则。
在我的生活中，我曾经遇到过一位老师，他虽然收入不高，但总是乐于助人，对待学生非常耐心和关爱。他的生活态度让我深刻理解了“乐道安贫”的含义，也激励我在面对困难时，保持积极和乐观的态度。
在诗歌中，我可以这样使用“乐道安贫”：
在繁华的都市中，我寻找一片宁静，
乐道安贫，是我心中的明灯。
不羡富贵，不畏贫穷，
只愿守住内心的纯净。在视觉上，“乐道安贫”可能让人联想到一幅画面：一个简朴的书房，一位学者在烛光下读书，周围是简单的家具和书籍。在听觉上，可能是一首轻柔的古典音乐，伴随着书页翻动的声音，营造出一种宁静和专注的氛围。
在西方文化中，类似的观念可以用“contentment”或“simplicity”来表达，强调满足于简单的生活和内心的平静。虽然表达方式不同，但核心理念是相似的，即在物质不丰富的情况下，依然能够保持精神上的满足和道德上的坚守。
通过对“乐道安贫”的深入学和分析，我更加理解了这个成语的丰富内涵和它在不同语境中的应用。这个词汇不仅代表了一个人在物质贫困中依然能够保持高尚道德品质的能力，也激励我在面对生活中的挑战时，保持积极和乐观的态度。在语言学和表达中，理解和运用这样的成语，能够丰富我的表达方式，提升我的语言素养。
～巨儒，嗟怨是何如？
1.
【乐】
(象形。小篆字形。象鼓鼙木架形。本义:音乐)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,五声八音相比而成乐。-乐,五声八音总名。象鼓鞞,木其虡也。 、 《礼记·乐记》-乐者,天地之和也。夫乐者,先王之所以饰喜也。 、 《礼记·世本》-伶伦作乐。 、 《周礼·保氏》-二曰六乐,谓云咸韵夏濩武也。 、 《吕氏春秋·慎行论》-以乐传教。
2.
【道】
(形声。从辵(chuò),首声。本义:供行走的道路)。
同本义。
【引证】
《说文》-道,所行道也。 、 《尔雅》-一达谓之道。 、 《易·履》-道坦坦。 、 《周礼·地官·遂人》。注:“途容车一轨道容二轨,路容三轨。”-百夫有洫,洫上有途,千夫有浍,浍上有道,万夫有川,川上有路。 、 《老子》五十三章-大道甚夷,而民好径。 、 《论语·阳货》-道听而途说。 、 《史记·项羽本纪》-从此道至吾军,不过二十里耳。 、 《山海经·海外北经》-道渴而死。 、 《史记·陈涉世家》-今天大雨,道不通,度已失期。
【组词】
大道,问道于盲;要道;人行道;车道;康庄大道;道友、 道店
3.
【安】
(会意。从“女”在“宀”下,表示无危险。本义:安定;安全;安稳)。
同本义。
【引证】
《尔雅》-安,定也。 、 《庄子·天地》-共给之为安。 、 《周书·谥法》-好和不争曰安。 、 《仪礼·少牢礼》-心皆安下切上。 、 《易·系辞下》-是故君子安而不忘危。 、 《左传·襄公十一年》-居安思危。 、 杜甫《茅屋为秋风所破歌》-风雨不动安如山。 、 宋·苏洵《六国论》-然后得一夕安寝。 、 清·徐珂《清稗类钞·战事类》。-谢庄遂安。
【组词】
安睡;安寝;安抵、 心神不安;坐立不安;安枕、 安帖、 安席
4.
【贫】
(会意兼形声。从贝从分,分亦声。“贝”是古货币,一个“贝”还要分开,表示贫困。本义:缺少财物,贫困。与“富”相对)。
同本义。
【引证】
《说文》-贫,财分少也。 、 《庄子·让王》-无财谓之贫。 、 《说苑·杂言》-贫者,士之常也。 、 《左传·昭公十四年》。疏:“贫、穷相类。细言,穷困于贫。”-分贫振穷。 、 《论语》-贫而无谄。 、 《荀子·天论》-强本而节用,则天下不能贫。 、 三国魏·邯郸淳《笑林》-楚人贫居。 、 明·宋濂《送东阳马生序》-家贫,无从致书以观。
【组词】
贫难、 贫胎、 贫窭、 贫贱之交、 贫户、 贫交、 贫巷、 贫病、 贫汉