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最后更新时间:2025-05-02 06:11:34
“十恶五逆”是一个汉语成语，源自**古代的法律和道德观念。其中，“十恶”指的是十种严重的罪行，包括谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。这些罪行在古代被视为极其严重，犯者会受到严厉的惩罚。而“五逆”则是指五种违反人伦的行为，包括弑父、弑母、弑君、弑兄、弑弟。这两个词组合在一起，强调了极端的罪恶和不道德行为。
在文学作品中，“十恶五逆”常用来形容极端的恶行或道德败坏的人物。在口语中，这个词组可能被用来夸张地描述某人的恶劣行为。在法律和历史专业领域，这个词组则用来具体指代古代法律中的特定罪行。
“十恶五逆”源自**古代的法律体系，特别是在《唐律疏议》中有详细的规定。随着时间的推移，这个词组逐渐被用来泛指任何极端的恶行，而不仅仅是法律上的定义。
在**传统文化中，“十恶五逆”代表了社会秩序和道德规范的极端违反。这些行为被视为对社会和家庭秩序的破坏，因此在古代社会中受到极端的谴责和惩罚。
这个词组通常带有一种强烈的负面情感，让人联想到极端的罪恶和道德败坏。它可能引发人们对正义、道德和法律的深层次思考。
在日常生活中，这个词组可能不太常用，除非在讨论历史、法律或极端恶劣行为时。例如，在讨论历史**或法律案件时，可能会用到这个词组来强调行为的严重性。
在诗歌中，可以这样使用：“十恶五逆皆不惧，心怀正义照乾坤。”
这个词组可能让人联想到古代刑场的画面，或者是古代法律文书的严肃氛围。在听觉上，可能让人联想到古代官员宣读判决的声音。
在其他文化中，可能没有完全对应的词汇，但类似的观念存在于各种文化中，如西方文化中的“重罪”（felony）和“不道德行为”（immoral conduct）。
“十恶五逆”是一个充满历史和文化内涵的词汇，它不仅反映了古代*的法律和道德观念，也提醒我们对于极端恶行的警惕和反思。在语言学和表达中，了解这样的词汇有助于我们更深入地理解文化背景和历史脉络。
嫂嫂也，我不曾犯十恶五逆，这一个家缘儿都被你收拾。
乃至见他～，亦将我心置他胸魁祸首。
1.
【十】
(指事。甲骨文象用一根树枝代表十,金文象是结绳记数,用一个结表示十。后来一点变成了一横。本义:九加一的和)。
同本义。
【引证】
《说文》-十,数之具也。—为东西,|为南北,则四方中央备矣。 、 《左传·僖公四年》疏-十是数之小成。 、 《诗·小雅·六月》-十亩之间兮。 、 《管子·七法》-兵也者,审于地图,谋十官。 、 葛洪《抱朴子·用刑》-天下欲反,十室九空。 、 唐·柳宗元《捕蛇者说》-与吾祖居者,今其室十无一焉。
【组词】
十里长亭、 十番、 十牌、 十地、 十生九、 十方地面、 十方常住、 十有九就
2.
【恶】
讨厌;憎恶。
【引证】
《荀子·天论》-天不为人之恶寒而辍冬。 、 《论语·里仁》-唯仁者,能好人,能恶人。 、 唐·柳宗元《柳河东集》-诚好恶何如。 、 清·黄宗羲《原君》-好逸恶劳。 、
【组词】
甚恶、 恶忌、 恶生、 恶不去善、 恶杀、 恶紫夺朱、 恶嫌、 恶惮、 恶识、 恶上、 这人真可恶;憎恶、 深恶痛绝;恶恶
嫉妒。
【引证】
《资治通鉴》-[刘]表恶其能而不能用也。
3.
【五】
(五,会意。从二,从乂。“二”代表天地,“乂”表示互相交错。本义:交午,纵横交错) 同本义。
【引证】
《说文》-五,阴阳在天地之间交午也。 、 《诗·齐风·南山》-葛屦五两。 、 《诗·召南·羔羊》-羔羊之皮,素丝五紽。
四加一的和。
【引证】
《广韵》-五,数也。 、 《书·舜典》-五载一巡守。 、 唐·李朝威《柳毅传》-塞其五山。 、 宋·苏洵《六国论》-五战于秦。 、 明·宗臣《报刘一丈书》-起则五六揖。 、 清·方苞《狱中杂记》-监五室。
4.
【逆】
(形声。从辵(chuò),屰(nì)声。本义:迎,迎接,迎着)。
同本义。
【引证】
《说文》-逆,迎也。关东曰逆,关西曰迎。 、 《左传·成公十四年》-宣公如齐逆女。 、 《国语·周语上》-上卿逆于境。 、 宋·苏轼《留侯论》-楚庄王伐郑,郑伯肉袒牵羊以逆。 、 《左传·僖公二十三年》-晋侯逆夫人嬴氏以归。 、 沈括《梦溪笔谈·人事一》-尝过青城山,遇雪,舍于逆旅。 、 陶潜《自祭文》-陶子将辞逆旅之馆,永归于本宅。
【组词】
逆战、 逆厘、 逆劳、 逆暑、 逆视、 逆送、 逆女