时间: 2025-04-27 17:53:00
最后更新时间:2025-04-27 17:53:00
词汇“人君犹盂”并不是一个常见的汉语词汇,它似乎是由几个汉字组合而成的,但并没有明确的标准解释或广泛的使用记录。因此,我将基于这些汉字的可能含义和组合来尝试分析这个词汇。
“人君”通常指的是君主或统治者,而“犹盂”中的“犹”可能表示“如同”或“类似”,“盂”是一种古代的容器,通常用来盛水或食物。因此,“人君犹盂”可能比喻性地指统治者如同一个容器,承载着国家或人民的福祉。
由于这个词汇并不常见,很难找到具体的语境使用。但如果我们假设它是一个比喻,那么它可能在讨论政治、领导力或社会责任的文本中出现。
由于“人君犹盂”不是一个标准词汇,它的词源和演变无从考证。但如果它是一个比喻,那么它的起源可能与古代对君主角色的理解有关。
在**传统文化中,君主被视为国家的核心,承载着治理和保护人民的责任。因此,“人君犹盂”可能反映了一种理想化的君主形象,强调其对人民福祉的重要性。
这个词汇可能让人联想到古代的礼仪和秩序,以及对理想君主的尊重和期待。
由于这个词汇不常见,个人应用的例子可能较少。但如果在一个讨论领导力的研讨会上,可能会有人使用这个比喻来强调领导者的责任和角色。
在诗歌中,可以使用“人君犹盂”来描绘一个理想化的统治者形象:
人君犹盂,承载万民之愿,
平衡天地,滋养四方之田。
这个词汇可能让人联想到古代的宫廷场景,以及君主在朝堂上的形象。视觉上,可能会想象到一个庄严的君主坐在宝座上,周围是古代的器皿。
由于“人君犹盂”是一个特定组合的词汇,它在其他语言或文化中可能没有直接对应的词汇。但类似的比喻在其他文化中也可能存在,比如西方文化中的“国王是国家的父亲”。
“人君犹盂”这个词汇虽然不常见,但它提供了一个有趣的视角来思考领导力和责任。它强调了君主或领导者的角色不仅仅是权力,更是对人民福祉的承载和保护。在语言学*和表达中,这样的词汇可以丰富我们的比喻库,帮助我们更生动地表达复杂的概念。
孔子曰:‘为人君者,犹盂也,民犹水也。盂方水方,盂圜水圜。’
1.
【人】
(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
同本义。
【引证】
《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 、 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 、 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 、 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】
人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里
2.
【君】
(会意。从尹,从口。“尹”,表示治事;从“口”,表示发布命令。合起来的意思是:发号施令,治理国家。本义:君主,国家的最高统治者)。
古代大夫以上据有土地的各级统治者的通称。
【引证】
《说文》-君,尊也。 、 《左传·昭公二十八年》-赏庆刑威曰君。 、 《春秋繁露》-君也者,掌令者也。 、 《荀子·礼论》-君者,治辨之主也。 、 《书·吕刑》-君帝清问下民。 、 《诗·大雅·皇矣》-克长克君。 、 《史记·廉颇蔺相如列传》-二十余君。 、 《三国志·诸葛亮传》-思得明君。 、 宋·范仲淹《岳阳楼记》-则忧其君。 、 清·周容《芋老人传》-身名君宠。
【组词】
尧舜之君;欺君罔上;贤君;暴君;昏君;国君;君臣;明君;君王、 君伐、 君位、 君长、 君体、 君德、 君侯、 君公、 君父、 君子医
3.
【犹】
(形声。从犬,酋(尤)声。本义:一种猿类动物)。
兽名。猴属,也叫“犹猢”,形如麂。
【引证】
《说文》。字亦作猷。-猶,愑属。 、 《尔雅》-犹如麂,善登木。 、 《释文》引《尸子》-犹,五尺大犬也。 、 《颜氏家训·书证》-犹,兽名也。 、 《史记·吕后纪》。索隐:“犹,猿类也。夘鼻长尾 ,性多疑。”-犹与未决。 、 《水经注》-山多犹猢,似猴而短足好游崖树,一腾百步,或三百丈,顺往倒返,乘空若飞。
4.
【盂】
(形声。从皿,于声。皿表示器皿。本义:盛饮食或其他液体的圆口器皿)。
同本义。
【引证】
《说文》-盂,饮器也。 、 《汉书·东方朔传》-置守宫盂下。 、 《史记·滑稽列传》-操一豚蹄,酒一盂。
【组词】
盂方水方、 钵盂、 痰盂