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“从善如登，从恶如崩”是一个汉语成语，字面意思是指做好事就像登山一样艰难，而做坏事则像山崩一样容易。这个成语强调了人性中善行需要努力和坚持，而恶行则容易得多，警示人们要时刻警惕自己的行为，努力向善。
在文学作品中，这个成语常用来形容人物的道德选择和行为后果。在口语中，人们可能用它来告诫他人或自我反省。在专业领域，如伦理学或心理学，这个成语可以用来讨论人的行为动机和道德发展。
这个成语的词源可以追溯到**古代的道德观念和哲学思想，如儒家强调的“修身齐家治国平天下”。随着时间的推移，这个成语被广泛应用于各种文学作品和日常对话中，成为表达道德选择和行为后果的常用语。
在**文化中，这个成语反映了儒家思想中对个人道德修养的重视。它提醒人们在社会生活中要坚守道德底线，努力向善，避免因一时的放纵而走上不归路。
这个成语给人以深刻的警示和反思，让人联想到坚持和毅力的重要性。它提醒我们在面对诱惑时要保持清醒，坚持正确的道路。
在日常生活中，我经常用这个成语来提醒自己和朋友，无论在什么情况下都要坚持做正确的事，哪怕它很艰难。
在诗歌中，我可以这样使用：
从善如登峰，步步艰辛，
从恶如崩崖，瞬间坠落。
心怀善念，虽难亦行，
恶念一闪，悔恨终生。想象一个人在陡峭的山路上艰难攀登，而另一边是悬崖峭壁，一旦失足就会坠落。这种视觉形象与成语的含义相呼应。
在西方文化中，类似的观念可以用“Easy come, easy go”（来得容易，去得快）来表达，虽然不完全等同，但都强调了行为的后果和坚持的重要性。
“从善如登，从恶如崩”这个成语深刻地揭示了人性中的善恶选择和行为后果。它不仅在语言学中具有重要意义，也在个人道德修养和行为选择中起到警示作用。通过学和应用这个成语，我更加明白了坚持和毅力的价值，以及在面对诱惑时保持清醒的重要性。
大家都知道“～”，可就是不容易做到。
1.
【从】
(会意。甲骨文字形,象二人相从形。本义:随行,跟随)。
同本义。
【引证】
《说文》-従,随行也。 、 《周礼·司仪》-客从拜辱于朝。 、 《易·坤》-或从王事。 、 《易·夏小正》-啬人不从。 、 《诗·邶风·击鼓》-从以孙子。 、 《淮南子·泛论》-禽兽可羁而从之。 、 《聊斋志异·狼三则》-一狼得骨止,一狼仍从。
【组词】
从龙、 从学、 从骑、 从嫁、 从井救人
2.
【善】
(会意,从言,从羊。言是讲话。羊是吉祥的象征。本义:吉祥)。
同本义。
【引证】
《说文》-善,吉也。 、 《汉书·翼奉传》-来者以善日邪时,孰与邪日善时?
【组词】
善时、 善祥、 善征、 善日
3.
【如】
(会意。从女,从口。本义:遵从,依照)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,此字疑从女,若省声。女子从人者也。-如,从随也。 、 《左传·宣公十二年》。杜预注:“如,从也。”-有律以如己也。 、 《左传·僖公二十三年》-所不与舅氏同心者,有如白水! 、 《柳宗元《三戒》-犬皆如人意。
【组词】
如命、 如志、 如令
4.
【登】
(象形。本义:上车)。
同本义。
【引证】
《说文》-登,上车也。 、 《尔雅》-登,陞也。 、 《礼记·玉藻》-登车则有光矣。 、 《左传·庄公十年》-登轼而望之。
5.
【从】
(会意。甲骨文字形,象二人相从形。本义:随行,跟随)。
同本义。
【引证】
《说文》-従,随行也。 、 《周礼·司仪》-客从拜辱于朝。 、 《易·坤》-或从王事。 、 《易·夏小正》-啬人不从。 、 《诗·邶风·击鼓》-从以孙子。 、 《淮南子·泛论》-禽兽可羁而从之。 、 《聊斋志异·狼三则》-一狼得骨止,一狼仍从。
【组词】
从龙、 从学、 从骑、 从嫁、 从井救人
6.
【恶】
讨厌;憎恶。
【引证】
《荀子·天论》-天不为人之恶寒而辍冬。 、 《论语·里仁》-唯仁者,能好人,能恶人。 、 唐·柳宗元《柳河东集》-诚好恶何如。 、 清·黄宗羲《原君》-好逸恶劳。 、
【组词】
甚恶、 恶忌、 恶生、 恶不去善、 恶杀、 恶紫夺朱、 恶嫌、 恶惮、 恶识、 恶上、 这人真可恶;憎恶、 深恶痛绝;恶恶
嫉妒。
【引证】
《资治通鉴》-[刘]表恶其能而不能用也。
7.
【如】
(会意。从女,从口。本义:遵从,依照)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,此字疑从女,若省声。女子从人者也。-如,从随也。 、 《左传·宣公十二年》。杜预注:“如,从也。”-有律以如己也。 、 《左传·僖公二十三年》-所不与舅氏同心者,有如白水! 、 《柳宗元《三戒》-犬皆如人意。
【组词】
如命、 如志、 如令
8.
【崩】
(形声。从山,朋声。本义:山倒塌)。
同本义。
【引证】
《左传·成公五年》-梁山崩。
【组词】
山崩地裂