时间: 2025-05-01 01:12:03
最后更新时间:2025-05-01 01:12:03
“人人皆知”是一个汉语成语，字面意思是指某件事情或某个事实被所有人所知晓，广为人知，没有秘密可言。这个成语强调了信息的普及性和广泛性。
在文学作品中，“人人皆知”常用于描述那些广为流传的故事或传说，强调其普及性。在口语交流中，这个成语可以用来强调某个事实或消息的普遍性，表明这不是什么新鲜事。在专业领域，如新闻报道或学术讨论中，它可以用来描述那些已经被广泛接受或证实的事实。
“人人皆知”这个成语的词源较为直接，由“人人”和“皆知”两个词组合而成，强调了信息的普及性。在古代文献中，类似的表达方式也有出现，但随着时间的推移，这个成语的形式和意义基本保持稳定。
在**文化中，信息的传播和接受是一个重要的社会活动。因此，“人人皆知”这个成语反映了社会对于信息共享和知识普及的重视。在现代社会，随着互联网和社交媒体的发展，信息的传播速度和范围大大增加，这个成语的使用频率也随之提高。
这个成语给人的情感反应通常是中性的，它更多地被用作一个事实的陈述，而不是带有情感色彩的描述。然而，在某些情况下，如涉及个人隐私或敏感话题时，使用这个成语可能会引起一定的负面情感反应。
在日常生活中，我经常听到人们在讨论一些公共或社会现象时使用“人人皆知”这个成语，用以强调的普遍性和公众的认知度。例如，在讨论某个热门电视剧时，人们可能会说：“这部剧现在已经是人人皆知了。”
在诗歌中，可以将“人人皆知”融入到描述自然现象或历史**的诗句中，如：
春风拂面人人皆知，
花开满园家喻户晓。在视觉上，可以联想到一幅描绘人群聚集、交流信息的画面，如人们在广场上讨论某个热门话题。在听觉上，可以联想到人群中传来的各种声音，如讨论、评论等，形成一种信息传播的氛围。
在英语中，类似的表达可以是“common knowledge”或“widely known”，它们都强调了信息的普及性和广泛性。不同文化中对于信息传播的重视程度和方式可能有所不同，但这个概念在大多数文化中都是普遍存在的。
通过对“人人皆知”这个成语的深入学，我更加理解了它在表达信息普及性和广泛性方面的作用。在语言学和表达中，正确使用这个成语可以帮助我更准确地传达信息，增强语言的表现力。
老少男女，俗语口头，人人皆知皆说的。
～以多胜少是最好的办法。
1.
【人】
(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
同本义。
【引证】
《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 、 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 、 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 、 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】
人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里
2.
【人】
(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
同本义。
【引证】
《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 、 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 、 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 、 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】
人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里
3.
【皆】
(会意。从比,从白。从“比”,有“并”的意思。本义:都,全)。
同本义。
【引证】
《说文》-皆,俱词也。 、 、 《左传·哀公十一年》-皆死皆殡。 、 《书·汤誓》-予及汝皆亡。 、 《战国策·齐策》-燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。 、 《左传·隐公元年》-小人有母,皆尝小人之食。 、 《战国策·齐策》-皆以美于徐公。 、 宋·欧阳修《新五代史·伶官传》-皆自于人欤。 、 宋·苏轼《石钟山记》-所在皆是。 、 清·全祖望《梅花岭记》-皆托忠烈之名。 、 清·徐珂《清稗类钞·战事类》-环村居者皆猎户。 、
【组词】
皆悉、 皆既、 这件事情人人皆知
4.
【知】
(会意。小篆字形,从口矢。段玉裁:“识敏,故出于口者疾如矢也。”意思是:认识、知道的事物,可以脱口而出。本义:知道)。
同本义。
【引证】
《玉篇》-知,识也。 、 唐·韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》-知汝远来应有意。 、 《庄子·外物》-心徹为知。 、 《史记·留侯世家》-留侯曰:“陛下不知乎?此谋反耳。 、 《后汉书·列女传》-不知何氏女。