时间: 2025-05-01 08:50:28
最后更新时间:2025-05-01 08:50:28
人亡邦瘁 是一个汉语成语，字面意思是“人死了，国家也衰败了”。这个成语用来形容国家或社会因为重要人物的去世而陷入困境或衰落。
在文学作品中，人亡邦瘁 常用来描绘历史转折点或悲剧性**，强调个人对国家命运的影响。在口语中，这个成语可能不太常用，但在讨论历史或政治话题时，可能会被引用。在专业领域，如历史学、政治学，这个成语被用来分析领导人的重要性和他们对国家稳定的影响。
同义词如“国破家亡”强调国家崩溃和个人家庭的毁灭，而“亡国之音”则更多指国家衰败的迹象。反义词如“国泰民安”和“繁荣昌盛”则表达了国家稳定和人民幸福的正面状态。
人亡邦瘁 这个成语源自**古代，反映了古代社会对领导人和国家命运紧密联系的认识。随着时间的推移，这个成语的使用逐渐减少，但在特定的历史或政治讨论中仍被引用。
在文化中，领导人的作用被赋予了极高的价值，因此人亡邦瘁 这个成语体现了对领导人重要性的认识。在社会背景中，这个成语常用于反思历史，提醒人们领导人的选择和培养对国家未来的重要性。
这个成语带有一种沉重和悲剧的情感，让人联想到历史的沧桑和国家的兴衰。它提醒我们领导人的责任和影响力，以及他们在国家命运中的关键角色。
在讨论历史课程中，我曾使用人亡邦瘁 这个成语来描述罗马帝国的衰落，特别是在几位重要**去世后，帝国面临的困境。
在诗歌中，可以使用人亡邦瘁 来增强历史感和悲剧色彩：
风卷残云，历史的长河中， 人亡邦瘁，悲歌一曲。 星辰陨落，夜空无光， 国之栋梁，何以继之？
视觉上，人亡邦瘁 可能让人联想到古老的宫殿废墟或战后的城市景象。听觉上，可能会联想到哀伤的音乐或历史的回声。
在西方文化中，类似的表达可能是“The king is dead, long live the king!”，虽然表达的是新旧交替，但也反映了领导人的重要性和他们对国家的影响。
人亡邦瘁 这个成语深刻地揭示了领导人在国家命运中的关键作用。它不仅是一个历史和政治的词汇，也是一个文化和情感的符号，提醒我们在领导人的选择和培养上要慎重。在语言学*和表达中，理解和运用这样的成语可以丰富我们的表达，增强语言的文化深度。
贤人皆言奔亡，则天下邦国，将尽困穷。
李光《赠稚兰》诗：“神憎鬼瞰知君忿，～知君恼。”
1.
【人】
(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
同本义。
【引证】
《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 、 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 、 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 、 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】
人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里
2.
【亡】
古同“无”。
没有。 同: 无
【引证】
《列子·汤问》-河曲智叟亡以应。 、 《诗·唐风·葛生》-予美亡此,谁与独处。 、 《仪礼·士丧礼》-亡则以缁,长半幅。 、 《论语·子张》-日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。 、 《孟子·尽心上》-人莫大焉亡亲戚君臣上下。 、 《汉书·李广苏建传》-自苦亡人之地。 、 、 《后汉书·列女传》-君子积学当日知其所亡。
3.
【邦】
(形声。从邑,丰声。古文从之、从田,会意。与封字从之、从土同意。本义:古代诸侯的封国、国家)。
同本义。
【引证】
《说文》。段注:“邦之言封也。古邦封通用。书序云:‘邦康叔,邦诸侯。’论语云:‘在邦域之中’。皆封字也。”-邦,国也。 、 《周礼·天官·大宰》-大宰之职,掌建邦之六典。 、 《周礼·天官·大宰》。注:“大曰邦,小曰国,邦之所居亦曰国。”按,散文邦国亦通。-以佐王治邦国。 、 《易·益》-利用为依迁邦。 、 《书·尧典》-协和万邦。 、 《诗·小雅·节南山》-以畜万邦。 、 《国语·周语》-后非众罔与守邦。
4.
【瘁】
(形声。从疒(chuáng),卒声。从“疒”,表示与疾病有关。本义:困病)。
同本义。
【引证】
《尔雅》-顇,病也。 、 《汉书·王莽传》-邦国殄顇。
【组词】
瘁音、 瘁瘁