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“强盗挂念珠”是一个汉语成语，字面意思是指强盗（即盗贼、抢劫犯）佩戴念珠。这个成语的基本含义是指表面装作善良或虔诚，实际上却做着不道德或违法的事情，是一种讽刺或揭露伪善行为的说法。
在文学作品中，这个成语常用来讽刺那些表面上装作虔诚或善良，实际上却心怀不轨的人物。在口语中，人们可能用这个成语来形容那些言行不一、表里不一的人。在专业领域，如法律或道德伦理讨论中，这个成语可以用来批判那些法律上的违法行为或道德上的伪善行为。
同义词：
反义词：
这个成语的词源较为模糊，但可以推测它来源于对伪善行为的讽刺。在传统文化中，念珠通常是徒用来念诵经文时的辅助工具，象征着虔诚和清净。强盗挂念珠这一形象，通过对比强盗与念珠的象征意义，形成了强烈的讽刺效果。
在**文化中，强调“表里如一”和“真诚”是非常重要的道德准则。因此，“强盗挂念珠”这个成语在社会中被用来批判那些违背这些准则的人。在现代社会，这个成语也被用来揭露那些在政治、商业等领域中的伪善行为。
这个成语带给人的情感反应通常是厌恶和鄙视，因为它揭示了人性的虚伪和欺骗。在联想上，人们可能会想到那些表面上装作善良或虔诚，实际上却做着不道德或违法事情的人。
在日常生活中，如果遇到那些言行不一、表里不一的人，我可能会用这个成语来形容他们，以此来表达我对他们行为的不满和批评。
在诗歌中，可以这样使用：
强盗挂念珠，伪善面纱下，
贪婪心藏匿，罪恶难掩瑕。在视觉上，可以想象一个强盗戴着念珠，面带微笑，但眼神中透露出狡诈和贪婪。在听觉上，可以联想到一个温和的声音在讲述慈善事迹，但背后却隐藏着不为人知的阴谋。
在英语中，类似的表达可能是“hypocrite”或“wolf in sheep's clothing”，都是用来形容那些表面上善良或无害，实际上却有害或不诚实的人。
“强盗挂念珠”这个成语在汉语中是一个非常有力的讽刺工具，它揭示了人性的复杂性和社会中的伪善现象。在学这个成语的过程中，我更加理解了语言的力量，以及如何在表达中运用这种力量来批判和揭露不诚实的行为。这个成语在我语言学和表达中的重要性在于，它提供了一种简洁而深刻的方式来表达对伪善行为的批判。
1.
【强】
强制,强迫。
【引证】
《考工记·梓人》-强饮强食。 、 《左传·文公十年》-三君皆将强死。
【组词】
强匄、 强媒硬保、 强劝架、 强邀、 强风情、 强为、 强起
劝勉。
【引证】
《周礼·司谏》。注:“犹劝也。”-强之。 、 《孟子》-君如彼何哉?强为善而已矣。
2.
【盗】
(会意。甲骨文字形,意思是:看到人家的器皿就会贪婪地流口涎,存心不善。本义:盗窃,偷东西)。
同本义。
【引证】
、 《荀子·脩身》-窃货曰盗。 、 《庄子·山水》-君子不为盗,贤人不为窃。 、 《左传·僖公二十四年》-窃人之财犹谓之盗。 、 《左传·文公十八年》-盗器为奸。 、 《荀子·不苟》-盗名不如盗货。 、 《史记·魏公子列传》-如姬果盗兵符与公子。 、 《晏子春秋·内篇杂下》-齐国人善盗乎?
【组词】
偷盗、 盗跖下惠、 盗名
3.
【挂】
(形声。从手,圭(guī)声。本义:区别,区分)。
同本义。
【引证】
《说文》。段玉裁注:《易·系辞传》:“分而为二以象两,挂一以象三。”…古本多作画者,此等皆有分别画出之意。陆德明云:“挂,别也。后人乃云悬挂,俗制挂字耳。”-挂,画也。 、 《仪礼·特牲礼》-挂于季指。 、 《庄子·渔夫》。释文:“别也。”-变更易常以掛功名。
4.
【念】
(形声。从心,今声。本义:常思;思念,惦念)。
同本义。
【引证】
《说文》-念,常思也。 、 《诗·大雅·文王》-天念尔祖。 、 《诗·邶风·谷风》-不念昔者。 、 《论语》-不念旧恶。 、 《战国策·赵策》-念悲其远。 、 《史记·陈涉世家》-念鬼。 、 《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》-念母劳家里。 、 宋·王安石《答司马谏议书》-念蒙君实。 、 《徐霞客游记·游黄山记》-因念黄山当平生奇览,而有奇若此。
【组词】
念诵、 念恤、 念旧、 念思、 念想、 念一、 念恋
5.
【珠】
(形声。从玉,朱声。本义:珍珠。蛤蚌壳内由分泌物结成的有光小圆体)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,水精也,或生于蚌,阴精所凝。-珠,蚌之阴精。 、 《国语·楚语》-珠足以御火灾。 、 《尸子》-水方折者有玉,员折者有珠。 、 《淮南子·说山》-渊生珠而岸不枯。 、 《周礼·玉府》-珠盘玉敦。 、 明·崔铣《记王忠肃公翱三事》-大珠四枚。