时间: 2025-05-01 17:10:22
最后更新时间:2025-05-01 17:10:22
“依他起性”是一个**术语，源自梵文“paratantra”，在中文中通常被解释为“依他而起”的性质或状态。这个词汇主要用于描述一切现象（法）的特性，即它们不是独立存在的，而是依赖于其他条件或因素而产生和存在。
在哲学中，“依他起性”是“三性”之一，另外两个是“遍计所执性”和“圆成实性”。在经典和学术讨论中，这个词汇被广泛使用，用以阐述缘起法（一切现象都是因缘和合的结果）的原理。在文学作品中，这个词汇可能被用来象征依赖关系或条件的主题。在日常口语中，这个词汇不太常用，除非是在特定的**或哲学讨论中。
“依他起性”源自梵文的“paratantra”，在传入后，经过翻译和本土化，形成了现在的中文表达。这个词汇在哲学中有着悠久的历史，随着思想的发展和传播，其含义和使用也在不断演变。
在文化中，“依他起性”是一个核心概念，它强调了宇宙和人生的相互依赖和条件性。这个概念在东方哲学和中有着深远的影响，特别是在强调和谐与平衡的东方社会中。
这个词汇可能引发对生命和存在的深刻思考，对于信仰**的人来说，它可能带来一种对宇宙秩序和生命本质的敬畏感。对于非信徒来说，它可能激发对依赖性和独立性的哲学探讨。
在我的生活中，我曾在阅读**经典时遇到这个词汇，它让我对生活中的相互依赖和条件性有了更深的理解。例如，在处理人际关系时，我开始更加意识到每个人的行为和选择都是受到多种因素影响的。
在诗歌中，我可以这样使用：“依他起性，花非花，雾非雾，缘起缘灭，皆是幻。”
在视觉上，这个词汇可能让人联想到一幅描绘自然界中相互依赖的生态系统的画作。在听觉上，它可能让人想起一段描述自然界和谐共存的轻音乐。
在西方哲学中，类似的
1.
【依】
户牖间画有斧形的屏风。 同: 扆
【引证】
《仪礼·觐礼》-天子设斧依于户牖之间。 、 《周礼·春官·司几筵》-王位设黼依。 、 《荀子·正论》。杨倞注:“依,亦作扆,音同。”-居则设张容,负依而坐。 、 《礼记·曲礼下》。释文:“依,本又作扆。”-天子当依而立。 、 《汉书·西域传赞》-天子负黼依。
2.
【他】
(本作“佗”。形声。从人,“它”省声。本义:负担)。
古代、近代泛指男女及一切事物,现代则用于称代自己和对方以外的男性第三者。
【引证】
《仪礼·士昏礼》。注:“弥亲之辞。”-某以非他故。 、 《仪礼·士虞礼记》-他用刚日。
3.
【起】
(形声。从走,己声。本义:由躺而坐;由坐而立)。
同本义。
【引证】
《说文》-起,能立也。 、 《庄子·齐物论》-曩子坐,今子起。 、 《诗·小雅·沔水》-载起载行。 、 《礼记·曲礼》-请业则起。 、 《墨子·公输》-子墨子起。 、 唐·柳宗元《捕蛇者说》-吾恂恂而起。 、 《虞初新志·秋声诗自序》-夫起大呼。
4.
【性】
(形声。从心,生声。本义:人的本性)。
同本义。
【引证】
《说文》-性,人之阳气性善者也。 、 《广雅》-性,质也。 、 《礼记·中庸》-天命之谓性。 、 、 《荀子·性恶篇》-不可学,不可事,而在人者谓之性。 、 《白虎通》-五性者何?仁义礼智信也。 、 《论语·阳货》-性相近也,习相远也。 、 《荀子·正名篇》-生之所以然者谓之性。
【组词】
性根、 性行、 性气、 个性、 禀性、 性尚