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只准州官放火，不许百姓点灯 是一个汉语成语，字面意思是指州官可以放火，但百姓却不允许点灯。这个成语的基本含义是形容权力者可以为所欲为，而普通民众却受到种种限制，体现了不公平和不平等的社会现象。
这个成语在不同的语境中使用，通常用来批评或讽刺社会中的不公平现象。在文学作品中，它可能被用来揭示社会阶层的矛盾；在口语中，人们可能用它来表达对某些政策或行为的不满；在专业领域，如法律或政治学，它可能被用来讨论权力与责任的关系。
同义词：
反义词：
这个成语的词源可以追溯到古代，具体的历史背景可能与某个具体的历史或故事有关，但具体细节已不可考。随着时间的推移，这个成语被广泛使用，成为表达社会不公的一个常用语。
在文化中，这个成语反映了人们对公平正义的追求和对权力滥用的批评。它在社会中有着深远的影响，常常被用来警示人们关注社会公平问题。
这个成语带有一种强烈的讽刺和不满情绪，让人联想到社会中的不平等和权力的滥用。它激发人们对公平正义的渴望，同时也提醒人们警惕权力的腐败。
在日常生活中，我可能会在讨论社会问题或政策时使用这个成语，以表达对某些不公平现象的不满。例如，在讨论教育资源分配不均时，我可能会说：“这就像是‘只准州官放火，不许百姓点灯’，富人区的学校资源丰富，而贫困区的学校却资源匮乏。”
在诗歌中，我可以这样使用：
在这不平等的天地间，
州官放火，百姓点灯难。
权力的阴影下，
正义的光芒何在？这个成语可能让人联想到一幅画面：一个州官在放火，而周围的百姓却只能眼睁睁地看着，无法点亮自己的灯。在听觉上，它可能让人联想到一种压抑和无奈的氛围。
在其他语言或文化中，可能也有类似的表达，如英语中的“One rule for the rich, another for the poor”（富人有富人的规则，穷人有穷人的规则），虽然表达方式不同，但都传达了类似的不公平概念。
这个成语深刻地揭示了社会中的不公平现象，提醒我们在追求公平正义的道路上不断努力。在我的语言学*和表达中，它是一个有力的工具，可以帮助我更准确地表达对社会问题的看法和情感。
田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。于是举州皆谓灯为火。上元放灯许人入州治游观，吏人遂书榜揭于市曰：‘本州依例放火三日。’
1.
【只】
(指事。小篆字形。上为“口”,下面两点表示气向下。本义:句末语气词)。
用于句末,表示终结或感叹。
【引证】
《诗·鄘风·柏舟》-母也天只, 不谅人只!
2.
【准】
(准本为凖的俗字,现为凖的简化字。但在未简化前,准习用的意义,与凖字有别)。
公文用语 。始于唐·五代 表示允许,认可。
【引证】
《周书·文帝纪下》-乃于战所,准当时兵士,人种树一株,以旌武功。
【组词】
批准;照准;准如所请 引申为比照,作某类事物看待准前例办理;准平原;准尉 表示依据、根据准某部函
3.
【州】
(会意。甲骨文字形,两边的曲折线象河流,中间象水中的陆地。“州”是“洲”的本字。小篆字形象两个“川”字相重合。本义:水中的陆地)。
同本义 同: 洲
【引证】
《说文》-水中可居曰州。
4.
【官】
(会意。甲骨文字形,从“宀”(mián), 以冖覆众,则有治众的意思。本义:官吏,官员)。
同本义。
【引证】
《说文》-官,吏事君也。 、 《礼记·明堂位》-有虞氏官五十,夏后氏官百,殷二百,周三百。 、 《礼记·王制》-任官然后爵之。 、 《礼记·曲礼》-在官言官。 、 《礼记·祭法》。注:“官师:中士、下士也。”-官师一庙。 、 《左传·襄公九年》-举不失选,官不易方。 、 明·崔铣《记王忠肃公翱三事》-公一女,嫁为畿辅某官某妻。 、 《聊斋志异·促织》-此物故非西产,有华阴令欲媚上官,以一头进。
【组词】
文官;武官;京官;地方官;清官;贪官;军官;教官
5.
【放】
(形声。从攴(pū),方声。本义:驱逐,流放)。
同本义。
【引证】
《说文》-放,逐也。 、 《楚辞·悲回风》-见伯夷之放迹。 、 刘向《列女传》-卿大夫外淫者放。 、 《虞书》-放驩兜于崇山。 、 《周礼·大司马》-放弑其君则残之。 、 《左传·襄公二十九年》-放其大夫。 、 《战国策·齐策》-齐放其大臣孟尝君于诸侯。 、 《史记·屈原贾生列传》-虽放流,眷顾楚国,系心怀王。
6.
【火】
(象形。甲骨文字形象火焰。汉字部首之一。本义:物体燃烧所发的光、焰和热)。
同本义。
【引证】
《说文》-火,南方之行也。炎而上,象形。 、 《春秋·元命苞》-火之为言委随也,故字人散二者为火也。 、 《易·说卦》-离为火。 、 《左传·昭公九年》-火水妃也。春秋感情符,火者阳之精也。 、 《论衡·诘术》-火,日气也。 、 《左传·宣公十六年》-人火曰火,天火曰灾。 、 《谷梁传·昭公九年》-国曰灾,邑曰火。 、 《公羊传·襄公九年》-大者曰灾,小者曰火。 、 宋·沈括《梦溪笔谈·活板》-火烧令坚。 、
【组词】
火链、 火厝、 火筒、 火火烛烛、 火厄、 火备
7.
【不】
(象形。甲骨文字形,上面象花蒂的子房,下面象花蕊下垂形。①本义:萼足。《诗·小雅·常棣》:“常棣之花,鄂不韡(wěi)。”郑笺:“承华者曰鄂。”②副词。不。《荀子》:“锲而不舍,金石可镂。”)。
用在动词、形容词或个别副词前,表示否定。
【引证】
《韩非子·喻老》-医之好治不病以为功。 、 《战国策·赵策》-老妇不闻也。 、 唐·杜甫《兵车行》-被驱不异犬与鸡。 、 明·魏禧《大铁椎传》-后遂不复至。
【组词】
不会、 不大、 不一定、 不古、 不勾、 不才、 不才之事
8.
【许】
(形声。从言,午声。本义:应允,许可)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,听从其言也。-许,听也。 、 《吕氏春秋·首时》。注:“诺也。”-王子许。 、 《左传·隐公元年》-亟请于武公,公弗许。 、 《武王伐纣平话》-[某]知公大贤,许我伐无道之君如何? 、 《书·金滕》-尔不许我,我乃屏璧与圭。 、 《列子·汤问》-杂然相许。 、 《战国策·魏策》-其许寡人。 、 《史记·廉颇蔺相如列传》-不可不许。 、 诸葛亮《出师表》-遂许先帝以驱驰。
【组词】
特许;只许成功,不许失败;准许;默许;许认、 许肯、 许允
9.
【百】
(会意。从一,从白。“白”假借为“百”。本义:数词)。
十个十。一百,100。
【引证】
《说文》-百,十十也。 、 《淮南子·时则》-律中百钟。 、 《虞初新志·秋声诗自序》-虽人有百手,手有百指,不能指其一端。
【组词】
百辆之迎、 百日、 百户
10.
【姓】
(会意兼形声。从女,从生,生亦声。本义:标志家族系统的字)。
同本义。
【引证】
《说文》-姓,人所生也。 、 《春秋·隐公八年》。按,神农母居姜水,黄帝母居姬水,舜母居姚虚,因以为姓。故从女生。-左氏传曰:天子建德,因生以赐姓。 、 《史记·刘敬叔孙通列传》-赐姓刘氏,拜为郎中。 、 《后汉书·张衡传》-世为著姓。 、 刘恕《通鉴外纪》-姓者,统其祖考之所自出,氏者,别其子孙之所自分。
【组词】
姓族、 姓字、 姓系、 姓第
11. 【点】 收拾;贿赂。
12.
【灯】
(形声。从火,登声。本写作“ 镫”。本义:置烛用以照明的器具。“镫”在古代还作“盛熟食的器具”解。隶变以后,作照明器具用的写作“燈”,而“镫”多作马鞍两旁的铁脚踏讲)。
同本义。亦指通电发光的照明器具或做其他用途的发光器具。
【引证】
清·查慎行《舟夜书所见》-月夜见渔灯,孤光一点萤。
【组词】
油灯;电灯;日光灯;信号灯;探照灯;灯法
1. 【州官放火】 油灯;电灯;日光灯;信号灯;探照灯;灯法