时间: 2025-05-18 23:01:33
最后更新时间:2025-05-18 23:01:33
“三熏三沐”是一个汉语成语，字面意思是通过三次熏香和三次沐浴来表示极大的尊敬或虔诚。这个成语源自古代对神灵或尊贵人物的礼仪，强调了对待重要事物的极度尊重和准备。
“三熏三沐”源自古代的礼仪制度，特别是在对待神灵或尊贵人物时的特殊准备。随着时间的推移，这个成语的含义逐渐扩展，用来形容对任何重要事物的极度尊重和准备。
在**传统文化中，礼仪是非常重要的一部分，“三熏三沐”体现了这种文化中对尊重和虔诚的重视。在现代社会，虽然这种具体的礼仪已不常见，但这个成语仍然被用来强调对重要事物的尊重和准备。
这个成语给人一种庄重、神圣的感觉，让人联想到古代的礼仪和尊重。在使用时，可以传达出对某事的极度重视和认真态度。
在准备一次重要的演讲时，我曾感到需要“三熏三沐”，确保每一个细节都准备得当，以表达对听众的尊重。
在创作一首诗时，我可以使用“三熏三沐”来形容对爱情的极度尊重和准备：
在爱的殿堂前，我三熏三沐，
只为与你相遇，心无旁骛。结合古代宫廷的画面和庄重的音乐，可以更好地体现“三熏三沐”的庄重和神圣感。
在其他文化中，类似的表达可能是“沐浴更衣”或“斋戒沐浴”，都表达了类似的尊重和准备的意义。
“三熏三沐”是一个富有文化内涵的成语，它不仅体现了古代礼仪的庄重，也适用于现代语境中对重要事物的尊重和准备。在语言学*和表达中，理解和正确使用这样的成语可以丰富我们的表达方式，传达更深层次的情感和意义。
吾当草此论之始，吾不得不三薰三沐，仰天百拜，谢其生我于此至美之国而为此伟大国民之一分子也。
收回成命，使羲得修身俟死，此即老公祖之～也。
1.
【三】
(指事。本义:数目。二加一的和)。
同本义。
【引证】
《说文》-三,天地人之道也。从三数。 、 《广韵》-三,数名。 、 《庄子·齐物论》-二与一为三。 、 《老子》-一生二,二生三,三生万物。 、 《易·师》。荀注:“三者阳德成也。”-王三赐命。 、 《后汉书·袁绍传》。注:“三者数之小终。”-结恨三泉。 、 《易·需》-有不速之客三人来。 、 《国语·周语下》-纪之以三。 、 《战国策》-狡兔有三窟,仅得免其死耳。
【组词】
三叉、 三木、 三节、 三学、 三衙、 三巡、 三休、 三脚猫、 三班六房、 三已、 三五
2.
【薰】
(形声。从艸,熏声。本义:蕙草)。
香草名。即“蕙草”,又名“零陵香”。
【引证】
《说文》-薰,香草也。 、 《广雅》。按,即今零陵香。-薰草,蕙草也。 、 《离骚》王逸注-叶曰薰,根曰薰是也。 、 《左传·僖公四年》-一薰一蕕。 、 《山海经·西山经》-浮山有草焉,名曰薰。麻叶而方茎,赤华而黑实,臭如蘼芜,佩之可以已疠。 、 《淮南子·说林》-腐鼠在坛,烧薰于宫。
【组词】
薰莸、 薰燧、 薰草
3.
【三】
(指事。本义:数目。二加一的和)。
同本义。
【引证】
《说文》-三,天地人之道也。从三数。 、 《广韵》-三,数名。 、 《庄子·齐物论》-二与一为三。 、 《老子》-一生二,二生三,三生万物。 、 《易·师》。荀注:“三者阳德成也。”-王三赐命。 、 《后汉书·袁绍传》。注:“三者数之小终。”-结恨三泉。 、 《易·需》-有不速之客三人来。 、 《国语·周语下》-纪之以三。 、 《战国策》-狡兔有三窟,仅得免其死耳。
【组词】
三叉、 三木、 三节、 三学、 三衙、 三巡、 三休、 三脚猫、 三班六房、 三已、 三五
4.
【沐】
(形声。从水,木声。本义:洗头发)。
同本义。
【引证】
《说文》-沐,濯发也。 、 《诗·小雅·采绿》-予发曲局,薄言归沫。 、 《周礼·宫人》-共王之沐浴。 、 《左传》-沐则心覆。 、 《公羊传·隐公八年》-诸侯皆有汤沐之邑也。 、 《礼记·檀弓》-夫子助之沫椁。 、 《论衡·讥日》-且沐者,去首垢也,洗去足垢,盥去手垢,浴去身垢,皆去一形之垢,其实等也。 、 《史记·屈原贾生列传》-新沐者必弹冠,新浴者必振衣。
【组词】
沐发、 沐澡、 沐濯、 沐芳、 沐巾、 沐盆、 栉风沐雨
