时间: 2025-05-02 00:31:12
最后更新时间:2025-05-02 00:31:12
“动天地,感鬼神”这个词汇源自**古代文学,字面意思是指某人的行为或情感强烈到能够感动天地,甚至鬼神。它强调了情感或行为的极端强烈和深远影响。
在文学中,这个词汇常用来形容英雄人物的壮举或深情的表达,如《史记》中描述项羽的豪情壮志。在口语中,它可能被用来夸张地描述某人的情感或行为的强烈程度。在专业领域,如心理学或社会学,这个词汇可能被用来讨论情感或行为的社会和文化影响。
同义词:震撼人心、感天动地、惊天动地 反义词:微不足道、无动于衷、漠不关心
这个词汇的词源可以追溯到古代汉语,特别是在古代文学和历史记载中。随着时间的推移,它的使用逐渐扩展到现代汉语中,但仍然保留了其原始的强烈情感和深远影响的含义。
在**文化中,这个词汇体现了对情感和行为的重视,尤其是那些能够产生深远社会影响的行为。它反映了中华文化中对英雄主义和深情的崇尚。
这个词汇给我带来的情感反应是敬畏和感动。它让我联想到那些为了理想和信念不懈奋斗的人们,他们的行为和情感具有强大的感染力。
在我的生活中,我曾遇到一位老师,他的教育理念和热情深深地影响了我们这一代人,他的行为可以说是动天地,感鬼神。
在诗歌中,我可以这样使用这个词汇:
他的笔触动天地,感鬼神,
每一行字都是心灵的呼唤。
结合图片,我可以想象一幅描绘壮丽山河的画作,配以激昂的音乐,来表达“动天地,感鬼神”的意境。
在西方文化中,类似的表达可能是“move heaven and earth”,虽然字面意思不同,但都表达了强烈的情感和行为的影响力。
“动天地,感鬼神”这个词汇在我语言学和表达中具有重要性,它不仅丰富了我的词汇量,还让我更好地理解和表达强烈的情感和深远的影响。通过深入学和分析,我更加欣赏这个词汇所蕴含的文化和情感价值。
诗之极致,可以动天地,感鬼神。
诗之为教,其效至于~。
1.
【动】
(形声。从力,重声。《说文》古文从“辵”。本义:行动;发作)。
同本义。
【引证】
《说文》-动,作也。 、 《易·彖传》。虞注:“震也。”-动而健。 、 《易·系辞》。虞注:“发也,变动不居。”-效天下之动者也。 、 《孟子》。注:“作也。”-将终岁勤动。 、 宋·王安石《答司马谏议书》-度义而后动。 、 清·徐珂《清稗类钞·战事类》-寨中人蜷伏不少动。
【组词】
按兵不动;动着、 动止、 动烦、 动转
2.
【天】
(会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义:人的头顶)。
同本义。
【引证】
《说文解字注》-天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。
【组词】
天灵、 天灵盖
3.
【地】
(形声。从土,也声。本义:大地)。
同本义,与“天”相对。
【引证】
《春秋·元命苞》-立字士力于一者为地。 、 《尔雅·释地》-土乙力为地。 、 《管子·形势解》-地生养万物。
【组词】
落地;天地;地角、 地宫、 地府、 地脉、 地遁
4.
【感】
假借为“撼”。摇动。
【引证】
枚乘《七发》-夏则雷霆,霹雳之所感也。
【组词】
感突、 无感、 感帨、 感移、 感动
假借为“憾”。怨恨。
【引证】
《左传·昭公十一年》。注:“楚常恨其不服顺。”-王贪而无信,唯蔡于感。 、 《汉书·张安世传》-何感而上书归卫将军富平侯印?
【组词】
释感、 怀感、 感恨、 感恚
5.
【鬼】
(象形。甲骨文字形,下面是个“人”字,上面象一个可怕的脑袋(非“田”字),是人们想象中的似人非人的怪物。“鬼”是汉字部首之一,从“鬼”的字大多与迷信、鬼神有关。本义:迷信的人认为人死后有“灵魂”,称之为“鬼”)。
同本义。
【引证】
《说文》-鬼,人所归为鬼。 、 《礼记·祭义》-众生必死,死必归士,此之谓鬼。 、 《易·睽》-载鬼一车。 、 《诗·小雅·何人斯》-为鬼为蜮。 、 《淮南子·本经》-苍颉作书鬼夜哭。 、 《楚辞·屈原·国殇》-身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。 、 林觉民《与妻书》-吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。
【组词】
鬼伯、 鬼雄、 鬼物、 鬼教
6.
【神】
(会意。从示申。“申”是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。本义:神灵)。
传说中的天神,即天地万物的创造者或主宰者。
【引证】
《说文》-神,天神引出万物者也。 、 《周礼·大司乐》。注:“谓五帝及日月星辰也。”-以祀天神。 、 《大戴礼记·曾子天圆》-阳之精气曰神。 、 《列子·汤问》-操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。
【组词】
神司、 神会、 神祗、 神浒、 神馆、 神歌