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含笑九泉 是一个汉语成语，字面意思是“含着笑容进入九泉之下”，其中“九泉”指的是地下深处，即阴间或死后世界。这个成语的基本含义是指一个人在生前做了好事，死后可以安心地离开，没有遗憾，甚至可以带着笑容面对死亡。
在文学作品中，含笑九泉 常用来形容英雄人物或高尚品德的人，他们在生前为正义和理想奋斗，死后可以无憾地离开。在口语中，这个成语可能被用来安慰那些失去亲人的人，暗示逝者生前没有留下遗憾。在专业领域，如历史或文学研究中，这个成语可能被用来分析人物的性格和命运。
同义词“无憾而终”强调的是没有遗憾地结束生命，而“安然离世”则强调平静地离开。反义词“死不瞑目”和“含恨而终”则分别强调死前有未了的心愿和遗憾。
含笑九泉 的词源较为模糊，但它反映了古代**人对死亡的一种理想化看法，即认为一个人如果生前做了好事，死后可以安心地离开。这个成语在历史上可能受到了儒家思想中“仁”和“义”的影响。
在传统文化中，死亡被视为生命的一部分，人们普遍认为一个人如果生前行善，死后可以得到安宁。含笑九泉** 体现了这种对死亡的积极态度和对生命价值的肯定。
这个成语给人以安慰和希望的情感反应，它让人联想到一个充满爱和善意的世界，即使是在死亡面前，也能保持乐观和积极的态度。
在现实生活中，这个成语可以用来安慰那些失去亲人的人，告诉他们逝者生前没有留下遗憾，可以安心地离开。
在诗歌中，可以这样使用：
春风拂面花含笑， 九泉之下亦安好。 生前善行留人间， 死后安宁无烦恼。
含笑九泉 可以联想到一幅画面：一位老人在家人环绕下安详地闭上眼睛，脸上带着满足的微笑。音乐上，可以联想到柔和的钢琴曲，传递出平静和安宁的感觉。
在西方文化中，类似的表达可能是“rest in peace”（安息），虽然表达方式不同，但都传达了对逝者的祝福和对死亡的接受。
含笑九泉 这个成语在*文化中占有重要地位，它不仅是对死亡的一种理想化描述，也是对生命价值的一种肯定。在学语言和表达时，理解和运用这样的成语可以丰富我们的表达方式，增强语言的文化内涵。
我儿前去，得能替我出半臂之劳，我亦含笑九泉。
办成此事，我也可～了。
1.
【含】
古时丧葬时放在死人口里的珠玉 。天子用玉,诸侯用璧,士用米贝。
【引证】
《左传·文公五年《释文》:含作唅。《说文》作琀。-王使荣叔归含且赗。 、 《周礼·天官·玉府》-大丧共(供)含玉。 、 《公羊传·文公五年》-含者何,口实也。 、 《谷梁传·隐公元年》-贝玉曰含。 、 《战国策·赵策三》-死则不得饭含。
2.
【笑】
(会意。从竹,从夭。杨承庆曰,“竹得风其体夭屈,如人之笑”。字或从竹,从夭。本义:因喜悦开颜或出声)。
同本义。
【引证】
《说文》。杨承庆曰:“竹得风,其体夭屈,如人之笑也。李阳冰刊定说文从之。”-笑,喜也。 、 《字林》。朱骏声曰:“此字古皆从犬,本义犬狎人声也。从犬,箾省声。”-竹为乐器,君子乐然后笑也。 、 《易·萃》-一握为笑。 、 《诗·卫风·氓》-载笑载言。 、 、 《列子·汤问》-两小儿笑曰。 、 《论语·宪问》-乐然后笑,人不厌其笑。 、 《聊斋志异·狼三则》-止增笑耳。 、 《列子·汤问》-笑而止之。 、 清·周容《芋老人传》-笑而不顾。
【组词】
笑唏唏、 笑咍咍、 笑浪、 笑面夜叉
3.
【九】
(指事。本义:数词。比八大一的基数)。
同本义。
【引证】
朱骏声《说文通训定声》-古人造字以纪数,起于一,极于九,皆指事也。二三四为积画,余皆变化其体。 、 《易·文言》传-乾玄用九,乃见天则。 、 《楚辞·九辨》序-九者,阳之数,道之纲纪也。 、 《管子·五行》-天道以九制。
【组词】
九伯、 小九九、 九九、 九地
4.
【泉】
(象形。甲骨文字形。象水从山崖泉穴中流出的样子。本义:泉水)。
同本义。
【引证】
《说文》-泉,人原也。象水流出成川形。字亦作洤。 、 《诗·小雅·小旻》-如彼泉流。 、 《诗·大雅·召旻》。传:“泉水从中以益者也。”-泉之竭矣。 、 晋·陶渊明《归去来兮辞》-泉涓涓而始流。 、 宋·欧阳修《醉翁事记》-酿泉为酒。 、 、 明·袁宏道《满井游记》-泉而茗者。 、 明·顾炎武《复庵记》-有泉可汲。
【组词】
温泉;矿泉;清泉;泉根、 泉脉、 泉涌、 泉鱼、 泉绅、 泉韵