时间: 2025-04-30 19:56:43
最后更新时间:2025-04-30 19:56:43
拜火教：拜火教，又称琐罗亚斯德教（Zoroastrianism），是一种古老的*，起源于公元前世纪的波斯（今伊朗）。该**由先知琐罗亚斯德创立，其核心教义围绕善恶二元论，崇拜光明之神阿胡拉·马兹达（Ahura Mazda），并认为火是神圣的象征，代表纯洁和真理。
文学：在文学作品中，拜火教常被用作背景设定，特别是在涉及古代波斯或中亚历史的小说和诗歌中。 口语：在日常口语中，拜火教较少被提及，除非在讨论历史或文化多样性时。 专业领域：在研究、历史学和哲学等领域，拜火教是一个重要的研究对象，特别是在探讨**起源和二元论思想时。
同义词：琐罗亚斯德教、波斯教 反义词：无特定反义词，但可与一神教（如**教、伊斯兰教）进行对比。
词源：拜火教一词源自波斯语，“拜火”意为崇拜火，反映了该对火的神圣化。 演变：拜火教在古代波斯帝国时期达到鼎盛，后随着伊斯兰教的兴起而逐渐衰落，但其教义和仪式仍对后世和文化产生了深远影响。
文化背景：拜火教是波斯文化的重要组成部分，其教义和仪式影响了波斯的艺术、文学和哲学。 社会背景：在古代波斯社会，拜火教不仅是**信仰，也是社会秩序和道德规范的基础。
情感反应：拜火教给人一种神秘和古老的感觉，联想到古代文明的辉煌和的深邃。 联想**：联想到古代波斯的宫殿、壁画和史诗，以及善恶斗争的哲学思考。
经历或故事：在阅读有关古代波斯的历史书籍时，了解到拜火教的教义和仪式，对其独特的**文化产生了浓厚的兴趣。
诗歌： 在古老的波斯，火光闪烁， 拜火教徒，心向光明。 阿胡拉·马兹达，神圣之名， 善恶斗争，永恒的命题。
视觉联想：想象古代波斯神庙中燃烧的圣火，壁画上描绘的神话故事。 听觉联想：古代波斯音乐的旋律，仿佛在诉说着拜火教的古老传说。
不同语言：在不同语言中，拜火教的称呼有所不同，如英语中的Zoroastrianism，波斯语中的زرتشتی。 使用情况：在不同文化中，拜火教的影响程度不同，但在**历史和文化研究中，它都是一个重要的参考点。
理解：拜火教是一个古老而神秘的，其教义和仪式体现了古代波斯文化的独特性。 重要性：了解拜火教有助于深入理解历史和文化多样性，对语言学*和表达提供了丰富的素材和视角。
1.
【拜】
(会意。从两手,从下。《说文》古文上象两手,丅为“下”的古体。《说文》引扬雄说:“拜从两手下。”表示双手作揖,或下拜。隶书将“丅”(下)并入右边的“手”之下而成为“拜”,一直沿用至今。本义:古代表示敬意的一种礼节。两手合于胸前,头低到手)。
同本义。
【引证】
《书·召诰》。传:“拜首,首至手。”-拜手,稽手。 、 《礼记·郊特性》-拜,服也。 、 《荀子·大略》-平衡曰拜。 、 宋·王傥《唐语林·雅量》-乐工等罗列上前,连拜且泣。 、 《史记·廉颇蔺相如列传》-拜送书于庭。
2.
【火】
(象形。甲骨文字形象火焰。汉字部首之一。本义:物体燃烧所发的光、焰和热)。
同本义。
【引证】
《说文》-火,南方之行也。炎而上,象形。 、 《春秋·元命苞》-火之为言委随也,故字人散二者为火也。 、 《易·说卦》-离为火。 、 《左传·昭公九年》-火水妃也。春秋感情符,火者阳之精也。 、 《论衡·诘术》-火,日气也。 、 《左传·宣公十六年》-人火曰火,天火曰灾。 、 《谷梁传·昭公九年》-国曰灾,邑曰火。 、 《公羊传·襄公九年》-大者曰灾,小者曰火。 、 宋·沈括《梦溪笔谈·活板》-火烧令坚。 、
【组词】
火链、 火厝、 火筒、 火火烛烛、 火厄、 火备
3.
【教】
(会意。从攴(pū),从孝,孝亦声。“攴”,篆体象以手持杖或执鞭。在奴隶社会,奴隶主要靠鞭杖来施行他们的教育、教化。本义:教育,指导)。
同本义。
【引证】
《说文》-上所施下所效也。 、 《周礼·师氏》。注:“教之者,使识旧事也。”-以教国子弟。 、 《礼记·学记》-教也者,长善而救其失者也。 、 《礼记·乐记》-教者,民之寒暑也。 、 《国语·周语》-教,文之施也。 、 《春秋繁露》-精华,教政之本也。 、 《管子·小匡》-君有此教士三万人。 、 《韩非子·五蠹》-修教三年。 、 《史记·货殖列传》-宁有政教。 、 唐·韩愈《师说》-择师而教。 、 唐·柳宗元《柳河东集》-以教吾子。 、 宋·王安石《答司马谏议书》-昨日蒙教。 、
【组词】
教治、 教禁、 教读、 教读老夫子、 教民、 教迪、 教帖、 教当、 教示、 教戒、 教告、 教演、 教阅、 教坊司、 教门儿、 教引嬷嬷