时间: 2025-06-14 22:49:56
最后更新时间:2025-06-14 22:49:56
词汇“多行无礼必自及”是一个汉语成语，源自**古代的典籍，具有深厚的文化内涵和历史背景。下面我将从各个方面对这个成语进行深入分析：
“多行无礼必自及”字面意思是指如果一个人经常做出无礼的行为，那么最终这些行为会反过来影响到他自己。这个成语强调了行为与后果之间的因果关系，提醒人们要注意自己的言行举止。
这个成语的出处较为模糊，但它体现了**传统文化中“因果报应”的思想。随着时间的推移，这个成语被广泛应用于各种语境，成为人们日常交流中的一部分。
在**传统文化中，礼仪被视为非常重要的社会规范。这个成语反映了社会对于个人行为规范的重视，以及对不礼貌行为的负面评价。
这个成语给人一种警示和反思的感觉，让人联想到因为自己的不当行为而遭受的后果，从而引发对自我行为的审视和调整。
在日常生活中，我曾目睹过因为一个人的无礼行为而导致团队合作破裂的情况，这让我深刻理解了“多行无礼必自及”的含义。
在创作一首诗时，我可以这样使用：
春风拂面笑颜开，
无礼之人自招灾。
多行不义终自及，
劝君莫忘礼为怀。想象一个画面：一个人因为自己的无礼行为而逐渐被周围的人孤立，最终独自一人站在空旷的地方，这个画面可以很好地诠释这个成语的含义。
在西方文化中，类似的观念可以用“What goes around comes around”来表达，虽然表达方式不同，但都强调了行为与后果的循环关系。
“多行无礼必自及”这个成语不仅是对个人行为的警示，也是对社会规范的强调。在语言学*和表达中，理解和运用这样的成语可以丰富我们的表达方式，同时也提醒我们在日常生活中要注重礼貌和行为规范。
君子曰：志所谓多行无礼必自及也，其是之谓乎。
1.
【多】
(会意。甲骨文字形,从二“夕”。表示数量大。本义:多,数量大,与“少”、“寡”相对)。
同本义。
【引证】
《说文》-多,重也。从重夕,会意。重夕为多,重日为叠。 、 《尔雅·释诂》-多,众也。 、 《诗·邶风·旄丘》-何多日也。 、 《史记·五帝纪》。索隐:“大也。”-与为多焉。 、 《荀子·致仕》-宽裕而多容。 、 明·宋濂《送东阳马生序》-以是人多以书假余。
【组词】
多次;多分、 多士、 多感、 多口、 多般、 多口可、 多花、 多许
2.
【行】
(会意。从彳,从亍。本义:走路,行走)。
同本义。
【引证】
《说文》-行,人之步趋也。 、 《广雅》-行,往也。 、 《易·复》-中行独复。 、 《诗·邶风·击鼓》-我独南行。 、 《诗·小雅·大东》-行彼周行。 、 《左传·僖公三十年》-行李之往来。 、 蔡邕《独断》-天子以四海为家,故谓所居为行在所。 、 《论语·述而》-三人行,必有我师焉。 、 《庄子·逍遥游》-此虽免乎行,犹有所待者也。 、 《后汉书·列女传》-羊子尝行路。 、 《世说新语·自新》-行数十里。 、 明·魏禧《大铁椎传》-与偕行。
【组词】
出行、 远行、 行三坐五、 行学、 行行、 行次
3. 【无】 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中“无、舞”同字。本义:乐舞)。 同本义。
4.
【礼】
(会意。从示,从豊(lǐ)。“豊”是行礼之器,在字中也兼表字音。本义:举行仪礼,祭神求福)。
同本义。
【引证】
《说文》-禮,履也。所以事神致福也。 、 《虞书》。马注:“吉、凶、军、兵、嘉也。”-脩五礼。 、 《礼记·王制》-脩六礼以节民性。六礼:冠、昏、丧、祭、乡、相见。 、 《左传·昭公二十五年》-夫礼,天之经也,地之义也,民之行也。 、 《大戴礼记·本命》-冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅此之谓九礼。 、 清·周容《芋老人传》-邀见讲钧礼。 、 《史记·廉颇蔺相如列传》-设九宾礼于廷。
【组词】
礼神、 礼祠、 礼诵、 礼佛
5.
【必】
(会意。从八,从弋。弋亦兼表字音。“八”表示“分”,“弋”即“杙”,小木桩,合起来指用木杆做标记。本义:区分的标准)。
标杆;标准。
【引证】
《说文》-必,分极也。
6.
【自】
(象形。小篆字形。象鼻形。“自”是汉字的一个部首。本义:鼻子)。
同本义。
【引证】
《说文》。段玉裁注:“许谓自与鼻义同音同,而用自为鼻者绝少也。”-自,鼻也。
7.
【及】
(会意。甲骨文字形,从人,从手。表示后面的人赶上來用手抓住前面的人。本义:追赶上,抓住)。
同本义。
【引证】
《说文》-及,逮也。 、 《史记`项羽本纪》-使人追宋义子,及之齐,杀之。 、 《左传隐公元年》-无庸,将自及。
【组词】
赶不及、 企及、 來得及、 及面、 及时应令