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词汇“木犹如此,人何以堪”源自*古代文学,具体出自唐代诗人杜甫的《江畔独步寻花·其六》。以下是对该词汇的深入学和分析:
“木犹如此,人何以堪”字面意思是“树木尚且如此,人又怎么能承受呢”。这里“木”指的是树木,“犹”是尚且的意思,“如此”表示这样或那样的情况,“人”指人类,“何以堪”表示怎么能承受或忍受。整句话表达了一种对比和感慨,即树木都能承受某种情况,而人却难以承受。
在文学作品中,这句话常用来表达对自然界的感慨和对人类脆弱性的反思。在口语中,这句话可能不太常用,但在讨论人与自然的关系或人类的承受能力时,可能会被引用。在专业领域,如生态学或环境科学中,这句话可能被用来讨论人类对环境变化的适应能力。
这句话源自杜甫的诗作,反映了唐代文人对自然和人生的深刻思考。随着时间的推移,这句话逐渐成为表达人类脆弱性和对自然感慨的常用语。
在**文化中,自然与人类的关系一直是一个重要的主题。这句话体现了古人对自然界的敬畏和对人类局限性的认识,反映了儒家思想中“天人合一”的观念。
这句话带给人的情感反应通常是感慨和反思。它让人联想到人类在自然面前的渺小和脆弱,同时也激发了对生命力和适应能力的思考。
在日常生活中,这句话可以用来表达对某种困难或挑战的感慨,或者在讨论环境保护和可持续发展时引用。
在诗歌中,可以将这句话融入对自然的描写,表达对生命力的赞美和对人类局限的反思。
结合图片,可以想象一片在恶劣环境中依然生长的树木,引发对生命力的视觉联想。结合音乐,可以选择一些表达自然和生命力的旋律,增强听觉联想。
在其他文化中,类似的表达可能会有不同的词汇和形式,但核心思想相似,即对自然界的敬畏和对人类脆弱性的认识。
“木犹如此,人何以堪”这句话深刻地反映了人类与自然的关系,激发了对生命力和适应能力的思考。在语言学*和表达中,这句话可以用来丰富对自然和人生的理解,增强表达的深度和情感的丰富性。
桓公北面,经金城,见前为琅邪时种柳,皆已十围,慨然曰:‘木犹如此,人可以堪!’攀枝执条,泫然流泪。
1.
【木】
(象形。甲骨文字形。象树木形。上为枝叶,下为树根。“木”是汉字的一个部首。从“木”的字表示树木或木器的名称。本义:树木)。
同本义。
【引证】
《说文》-木,冒也。冒地而生。东方之行,从草,下象其根。 、 《白虎通》-五行,木之为言触也。阳气动跃,触地而出也。 、 《春秋繁露》-木者,春生之性。农之本也。 、 《管子·权修》-一树十获者木也。 、 《庄子·山木》-庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂。 、 《孟子·尽心上》-舜之居深山之中,与木石居,与鹿豕游。 、 宋·周敦颐《爱莲说》-草木之花。 、 明·魏学洢《核舟记》-鸟兽木石。 、 《墨子·公输》-宋无长木。 、 清·纪昀《阅微草堂笔记》-或在木杪。
【组词】
花木、 木石、 木化石、 木芽、 木表、 木披、 木斧
2.
【犹】
(形声。从犬,酋(尤)声。本义:一种猿类动物)。
兽名。猴属,也叫“犹猢”,形如麂。
【引证】
《说文》。字亦作猷。-猶,愑属。 、 《尔雅》-犹如麂,善登木。 、 《释文》引《尸子》-犹,五尺大犬也。 、 《颜氏家训·书证》-犹,兽名也。 、 《史记·吕后纪》。索隐:“犹,猿类也。夘鼻长尾 ,性多疑。”-犹与未决。 、 《水经注》-山多犹猢,似猴而短足好游崖树,一腾百步,或三百丈,顺往倒返,乘空若飞。
3.
【如】
(会意。从女,从口。本义:遵从,依照)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,此字疑从女,若省声。女子从人者也。-如,从随也。 、 《左传·宣公十二年》。杜预注:“如,从也。”-有律以如己也。 、 《左传·僖公二十三年》-所不与舅氏同心者,有如白水! 、 《柳宗元《三戒》-犬皆如人意。
【组词】
如命、 如志、 如令
4.
【此】
(会意。从止,从人。甲骨文字形,左边是一只脚(止),右边是“人”,意思是一只脚踩在别人身上,是“跐”(cǐ)的本字。①本义:踩,踏。②指示代词,这)。
这;这个 。表示近指的代词,与“彼”相对。
【引证】
欧阳修《卖油翁》-陈康肃公尧咨善射,当世无双,公亦以此自矜。
【组词】
此等、 此生、 此地、 此个、 此家
5.
【人】
(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
同本义。
【引证】
《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 、 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 、 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 、 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】
人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里
6.
【何】
(形声。从人,可声。金文,象人负担之形。本义:负荷) 同本义 同: 荷
【引证】
《易·噬嗑》-何校灭耳,凶。 、 《易·大畜》-何天之衢。 、 《诗·商颂·玄鸟》-殷受命咸宜,百禄是何。 、 《诗·商倾·长发》-何天之休,不競不絿。 、 《管子·小匡》-用此五子者何功。
【组词】
何校、 何劳
7.
【以】
(象形。甲骨文字形象。金文字形,象人。本义:用)。
同本义。有一部分现已弱化成了介词。
【引证】
《说文》-以,用也。 、 《小尔雅》-以,用也。 、 《左传·僖公二十六年》-凡师能左右之曰以。 、 《左传·定公十年》-封疆社稷是以。 、 蔡元培《图画》-纯以形式。 、 《论语》-如或知尔,则何以哉?
【组词】
以手代足、 以疏间亲、 以耳为目、 以指测河
8.
【堪】
(形声。从土,甚声。本义:地面高起)。
同本义。
【引证】
《说文》-堪,地突也。谓土之坟起者。 、 《庄子·大宗师》-堪坏得之,以袭昆仑。
【组词】
堪岩
1. 【人何以堪】 堪岩