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最后更新时间:2025-07-26 21:23:27
“人言藉藉”是一个汉语成语，形容人们议论纷纷，意见不一，众说纷纭。字面意思是指人们的言论众多且杂乱。
“人言藉藉”这个成语的词源较为模糊，但其结构和意义在古代文献中已有体现。随着时间的推移，这个成语的使用逐渐固定，成为描述人们广泛讨论的常用表达。
在文化中，这个成语常用来描述公众对某一或话题的广泛关注和讨论，反映了社会对多元观点的包容和重视。
这个成语给人带来的情感反应通常是中性的，它描述的是一种客观现象，即人们的不同意见和讨论。在联想上，它可能让人想到热闹的讨论场景或社交媒体上的热议。
在日常生活中，我曾遇到过关于某个公共政策的讨论，人们各抒己见，人言藉藉，这种场景让我深刻体会到社会多元观点的重要性。
在诗歌中，可以这样使用：“人言藉藉如潮涌，心声各异似星辰。”
结合图片，可以想象一个会议室或咖啡馆中，人们围坐在一起，热烈讨论的场景。听觉上，可以联想到人们交谈的声音，热闹而杂乱。
在英语中，类似的表达可能是“a lot of chatter”或“a buzz of conversation”，虽然不完全对应，但都表达了人们广泛讨论的意思。
“人言藉藉”这个成语在描述人们广泛讨论的场景时非常有效，它不仅丰富了语言表达，也反映了社会多元观点的现实。在语言学*和表达中，理解和运用这个成语有助于更准确地传达复杂的社会现象。
国中口语籍籍，慎无复至江都。
妾亦闻外面～，归怨相公。
1.
【人】
(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
同本义。
【引证】
《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 、 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 、 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 、 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】
人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里
2.
【言】
(指事。甲骨文字形,下面是“舌”字,下面一横表示言从舌出。“言”是张口伸舌讲话的象形。从“言”的字与说话或道德有关。本义:说,说话)。
同本义。
【引证】
《说文》-直言曰言,论难曰语。 、 《左传·襄公二十七年》-志以发言。 、 《左传·昭公九年》-志以定言。 、 《国语·周语上》-国人莫敢言,道路以目。 、 《法言·问神》-言,心声也。 、 《墨子经》-言,口之利也。 、 《庄子·外物》-言者所以在意。 、 晋·陶渊明《桃花源记》-具言所闻。 、 《后汉书·列女传》-趋机而言。 、 宋·司马光《资治通鉴·唐纪》-言于李??。 、 明·魏禧《大铁椎传》-言讫不见。 、 宋·王安石《游褒禅山记》-今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
【组词】
言绝、 言言、 言不尽意、 言戏、 言人人殊、 言笑自若、 言之无文、 言方行圆、 言信、 言爽、 言不顾行、 言欢
3.
【藉】
(形声,从艸,籍声。本义:作衬垫的东西)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,藉之为言席也。-藉,祭藉也。 、 《仪礼·士虞礼》-藉用苇席。 、 《列子·黄帝》-藉乃燔林。 、 《周礼·大行人》-缫藉九寸。 、 《易·大过》-藉用白茅,无咎。 、 《礼记·曲礼》-执玉,其有藉者则裼,无藉者则袭。
4.
【藉】
(形声,从艸,籍声。本义:作衬垫的东西)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,藉之为言席也。-藉,祭藉也。 、 《仪礼·士虞礼》-藉用苇席。 、 《列子·黄帝》-藉乃燔林。 、 《周礼·大行人》-缫藉九寸。 、 《易·大过》-藉用白茅,无咎。 、 《礼记·曲礼》-执玉,其有藉者则裼,无藉者则袭。