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最后更新时间:2025-05-02 00:29:22
“以礼悔祸”是一个汉语成语，字面意思是通过礼貌和谦逊的态度来消除或减轻不幸或灾难。这个成语强调了通过道德和礼仪来纠正错误和避免进一步的灾难。
在文学作品中，“以礼悔祸”常用来描述一个人通过自我反省和改正错误来改善自己的命运。在口语中，这个词汇可能不常用，但在讨论道德行为和后果时可能会被提及。在专业领域，如伦理学或社会学，这个词汇可以用来探讨个人行为与社会后果之间的关系。
这些同义词和反义词在强调改正错误和态度转变方面有所不同，但都与“以礼悔祸”有一定的关联。
“以礼悔祸”这个成语源自**古代的道德观念，强调通过礼仪和道德行为来纠正错误和避免灾难。随着时间的推移，这个成语在现代汉语中仍然被使用，但其使用频率可能不如一些更常见的成语。
在**文化中，礼仪和道德一直被视为重要的社会规范。因此，“以礼悔祸”这个成语反映了这种文化价值观，即通过道德行为来改善个人和社会的状况。
这个词汇给我带来一种积极向上的情感反应，因为它强调了通过自我反省和改正错误来改善命运。它让我联想到一个人在面对困难时，通过积极的态度和行为来克服挑战。
在我的生活中，我曾遇到过需要通过沟通和理解来解决冲突的情况。在这种情况下，我尝试以礼悔祸，通过谦逊和礼貌的态度来修复关系，并取得了积极的结果。
在诗歌中，我可以这样使用：
以礼悔祸，心怀谦卑，
改过自新，光明未来。结合图片，我可以想象一个人在面对困难时，通过谦逊和礼貌的态度来解决问题。结合音乐，我可以想象一首旋律柔和的音乐，传达出谦逊和反省的情感。
在西方文化中，类似的观念可以通过“repentance”（悔改）和“atonement”（赎罪）来表达。这些词汇也强调了通过道德行为来纠正错误和改善命运。
“以礼悔祸”这个成语强调了通过道德和礼仪来纠正错误和避免灾难。它在文学、口语和专业领域都有应用，反映了中华文化中重视礼仪和道德的价值观。这个词汇在我的语言学*和表达中具有重要性，因为它提醒我在面对困难时，通过积极的态度和行为来克服挑战。
若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许？无宁兹许公复奉其社稷。
1.
【以】
(象形。甲骨文字形象。金文字形,象人。本义:用)。
同本义。有一部分现已弱化成了介词。
【引证】
《说文》-以,用也。 、 《小尔雅》-以,用也。 、 《左传·僖公二十六年》-凡师能左右之曰以。 、 《左传·定公十年》-封疆社稷是以。 、 蔡元培《图画》-纯以形式。 、 《论语》-如或知尔,则何以哉?
【组词】
以手代足、 以疏间亲、 以耳为目、 以指测河
2.
【礼】
(会意。从示,从豊(lǐ)。“豊”是行礼之器,在字中也兼表字音。本义:举行仪礼,祭神求福)。
同本义。
【引证】
《说文》-禮,履也。所以事神致福也。 、 《虞书》。马注:“吉、凶、军、兵、嘉也。”-脩五礼。 、 《礼记·王制》-脩六礼以节民性。六礼:冠、昏、丧、祭、乡、相见。 、 《左传·昭公二十五年》-夫礼,天之经也,地之义也,民之行也。 、 《大戴礼记·本命》-冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅此之谓九礼。 、 清·周容《芋老人传》-邀见讲钧礼。 、 《史记·廉颇蔺相如列传》-设九宾礼于廷。
【组词】
礼神、 礼祠、 礼诵、 礼佛
3.
【悔】
(形声。从心,每声。本义:悔恨,懊悔) 同本义。
【引证】
《说文》-悔,恨也。 、 《诗·大雅·云汉》-宜无悔怒。 、 《战国策·秦策》-此讲之悔也。 、 《淮南子·泛论》-悔不杀汤于夏台。 、 《楚辞·离骚》-虽九死其犹未悔。 、 《史记·屈原列传》-怀王悔,追张仪,不及。 、 《左传·隐公十一年》-天其以礼悔祸于许。 、 宋·王安石《答司马谏议书》-可悔故也。 、 宋·王安石《游褒禅山记》-悔其随之。 、 、
【组词】
悔亲、 悔谢、 悔心革命、 悔悟心行、 悔尤
过失;灾祸。
【引证】
《诗·大雅·抑》-庶无罪悔。 、 《易·系辞》-悔吝者言乎其小疵也。 、 《公羊传·襄公二十九年》-尚速有悔于予身。
【组词】
悔亡、 悔吝、 悔咎、 悔戾
4.
【祸】
(形声。从示,楇(kuā)声。本义:灾祸,祸患)。
同本义。
【引证】
《说文》-禍,害也。神不福也。 、 《周礼·掌客》-禍灾杀礼。 、 《史记·屈原贾生列传》-禍兮福所倚。 、 《荀子·天论》-逆其类者谓之禍。 、 《论衡·累害》-来不由我,古谓之祸。 、 《韩非子·大体》-鱼无失水之祸。 、 《韩非子·十过》-不顾国政,则亡国之祸也。 、 《战国策·赵策》-近者祸及身。 、 《淮南子·人间训》-不能为祸。 、 明·魏禧《大铁椎传》-祸且及汝。 、 《资治通鉴》-祸至无日。 、 清·龚自珍《病梅馆记》-文人画士之祸。 、 《广东军务记》-祸及枯骨。
【组词】
祸基、 祸不旋踵、 祸至无日、 祸中有福