时间: 2025-05-01 17:18:02
最后更新时间:2025-05-01 17:18:02
物在人亡 是一个汉语成语，字面意思是“物品还在，但人已经去世”。这个成语通常用来形容某人去世后，他/她留下的物品仍然存在，引发人们的怀念和哀思。
物在人亡 这个成语的词源较为古老，其字面意思直接反映了成语的含义。在古代文学和文献中，这个成语就已经被广泛使用，至今其基本含义没有太大变化。
在文化中，人们对逝去的亲人常常怀有深深的思念和尊重。物在人亡** 这个成语反映了这种文化情感，即通过保留和珍惜逝者的遗物来表达对他们的怀念。
这个成语常常带有一种淡淡的哀愁和怀旧的情感。它让人联想到时间的流逝和生命的无常，同时也体现了人们对逝去亲人的深切思念。
在我的生活中，我曾经经历过亲人去世的痛苦。每次看到他留下的物品，如书籍和照片，我都会感到一种深深的怀念和哀思，这正是物在人亡 这个成语所表达的情感。
在诗歌中，我可以这样使用这个成语：
岁月如梭，物在人亡，
旧时的照片，泛黄的墙。
思念如潮，涌上心头，
你的笑容，依旧温柔。结合图片，可以想象一张旧照片或一间充满回忆的房间，这些视觉元素都能增强物在人亡 这个成语的情感表达。在音乐方面，可以选择一些怀旧或悲伤的旋律，如古典音乐或民谣，来增强这种情感氛围。
在英语中，类似的表达可能是 "The things remain, but the person is gone." 这种表达虽然没有形成固定的成语，但其含义与物在人亡 相似，都表达了物品仍在而人已逝的情感。
物在人亡 这个成语不仅是一个表达情感的工具，也是理解*文化中对逝去亲人怀念和尊重的一种方式。通过学和使用这个成语，我更加深刻地理解了语言与情感、文化之间的紧密联系。
物在人亡空有泪，时殊事变独伤心
真是～了。”（清·曹雪芹《红楼梦》第七十八回
1.
【物】
(形声,从牛,勿声。“勿”是一种杂色旗,表示杂色。本义:万物)。
同本义。
【引证】
《说文》-物,万物也。牛为大物,天地之数起于牵牛,故从牛。 、 《礼记·乐记》-物以群分。 、 《淮南子·天文》-四时之散精为物。 、 《荀子·正名》-物也者,大共名也。 、 《周礼·太宰》-九曰物贡。
【组词】
物品、 物母、 物曲、 物如、 物序、 物祖、 物际、 物恺、 物灵、 物用
2.
【在】
(形声。小篆字形。从土,才声。表示草木初生在土上。本义:存活着,生存,存在)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,字从土,与坐同意。-在,存也。 、 《易·乾》-见龙在田。 、 《论语·里仁》-父母在,不远游。 、 《韩非子·喻老》-疾在腠理。 、 、 《淮南子·原道》-则无所不在。 、 《大戴礼·曾子立事》-在往者,在来者。
【组词】
在生日、 祖父已经不在了;在日、 在堂、 父母健在
3.
【人】
(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
同本义。
【引证】
《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 、 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 、 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 、 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】
人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里
4.
【亡】
古同“无”。
没有。 同: 无
【引证】
《列子·汤问》-河曲智叟亡以应。 、 《诗·唐风·葛生》-予美亡此,谁与独处。 、 《仪礼·士丧礼》-亡则以缁,长半幅。 、 《论语·子张》-日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。 、 《孟子·尽心上》-人莫大焉亡亲戚君臣上下。 、 《汉书·李广苏建传》-自苦亡人之地。 、 、 《后汉书·列女传》-君子积学当日知其所亡。