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“民贼独夫”是一个汉语成语，字面意思是指那些背叛民众、自私自利、独断专行的恶人或暴君。这个词汇通常用来形容那些不顾民众利益，只顾****，且行事独断专横的统治者或领导者。
在文学作品中，“民贼独夫”常用来批判历史上的暴君或**者，如在《史记》等古代史书中，用来形容那些残暴无道的君主。在口语中，这个词汇可能被用来批评现代政治人物或领导者的不当行为。在专业领域，如历史学、政治学中，这个词汇被用来分析和评价领导者的行为和政策。
同义词之间的细微差别在于强调的侧重点不同，如“暴君”强调暴力和残酷，“**者”强调权力集中和专制。反义词则强调领导者的正面品质和行为。
“民贼独夫”这个成语源自**古代，具体出处难以考证，但在《史记》等古代文献中已有使用。随着时间的推移，这个词汇的含义和用法基本保持稳定，主要用于批判那些不称职或恶行的领导者。
在传统文化中，“民贼独夫”这个词汇反映了民众对于公正和仁政的渴望，以及对于暴政和的深恶痛绝。在社会背景中，这个词汇常被用来表达对不公正和不合理政治行为的抗议和批判。
这个词汇带有一种强烈的负面情感，让人联想到压迫、不公和暴政。它激发人们对正义和公平的追求，同时也提醒人们警惕权力的滥用。
在日常生活中，这个词汇可能不太常用，但在讨论政治或历史话题时，它是一个有力的批判工具。例如，在讨论某些国家的政治现状时，可以用这个词汇来表达对某些政策或领导人的不满。
在诗歌中，可以使用“民贼独夫”来增强批判的力度，如：
民贼独夫心狠毒，
百姓苦难谁人诉？
天道轮回终有报，
恶行昭彰难自赎。在视觉上，可以联想到古代的刑场、暴君的画像或现代的政治**。在听觉上，可能会联想到抗议的呼声、历史的回响或政治辩论的声音。
在其他语言和文化中，类似的词汇如英文中的“tyrant”或“dictator”，也有类似的负面含义，用来形容那些滥用权力、压迫人民的领导者。
“民贼独夫”这个词汇在汉语中是一个强有力的批判工具，它不仅反映了民众对于公正和仁政的渴望，也提醒人们警惕权力的滥用。在语言学*和表达中，理解和正确使用这个词汇，可以帮助我们更准确地表达对不公正行为的批判和不满。
今之所谓良臣，古之所谓民贼也。
这种险惨刻毒的～思想，与孔孟正统派的仁义学说恰恰处于对立的地位。
1.
【民】
(指事。从古文之象。古文从母,取蕃育意。古代指黎民百姓,平民。与君、官对称)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,古文从母。取蕃育也,上下众多意,指事。-民,众萌也。从古文之象。 、 《广雅》。按,土著者曰民,外来者曰氓。-民,氓也。 、 《谷梁传·成公元年》-古者有四民,有士民,有商民,有农民,有工民。 、 《左传·桓公六年》-夫民神之主也。 、 《左传·闵公元年》-无子曰兆民。诸侯曰万民。 、 《书·舜典》-黎民阻饥。 、 《书·盘庚上》-民不适有居。 、 《诗·小雅·何草不黄》-哀我征夫,独为匪民。 、 《论语·泰伯》-民可使由之,不可使知之。 、 《史记·项羽本纪》-吾入关,秋毫不敢有所近,籍吏民,封府库,而待将军。 、 《孟子·尽心下》-民为贵,社稷次之,君为轻。
【组词】
民夫、 民户、 民居、 民服、 民宅、 民望、 民牧、 民情、 民役、 民利、 民命、 民和、 汉民;回民;藏民;民壮、 渔民;农民;牧民;民膏、 民经、 民熙物阜、 民害、 民力、 民脂、 民财、 民纪、 民祗
2.
【贼】
(会意。小篆字形,从戈,则声。从戈,刀毁贝。 本义:残害;伤害)。
同本义。
【引证】
《说文》-贼,败也。 、 《荀子·修身》-害良为贼。 、 《诗·大雅·抑》-不僭不贼,鲜不为则。 、 《庄子·秋水》-寒暑弗能害,禽兽弗能贼。 、 《左传·文公十八年》。杜预注:“毁则,坏法也。”-毁则为贼。 、 《汉书·赵尹韩张两王传》-下广汉廷尉狱,又坐贼杀不辜。
【组词】
贼毫、 贼伦、 贼仁、 贼蚀、 贼义、 贼害、 贼蠹、 贼殃
3.
【独】
(形声。从犬,蜀声。犬性好斗,多独居,故字从犬。本义:单独;单一)。
同本义。
【引证】
《说文》。段玉裁注:“犬好斗,好斗则独而不群。”-独,犬相得而斗也。羊为群,犬为独也。 、 《礼记·礼器》-君子慎其独也。 、 《礼记·儒行》-儒有特立而独行。 、 《诗·邶风·击鼓》-我独南行。 、 《庄子·养生主》-天之生是使独也。 、 《楚辞·屈原·涉江》-哀吾生之无乐兮,幽独处乎山中。 、 唐·柳宗元《捕蛇者说》-吾以捕蛇独存。 、 南朝宋·鲍照《代放歌行》-君今何疾,临路独迟回。 、 宋·王安石《怀元度》-不见秘书心若失,百年衰病独登台。
【组词】
独角兕(sì)(一种独角的犀牛、 独根孤种、 独幅、 独脚腿
4.
【夫】
那,那个,那些 ——表示远指。
【引证】
唐·柳宗元《捕蛇者说》-故为之说,以俟夫观人风者得焉。 、 宋·王安石《游褒禅山记》-余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
这,这个,这些 ——表示近指。
【引证】
《论语·先进》-夫人不言,言必有中。