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“人非圣贤，孰能无过”这句话的字面意思是，人不是圣人或贤人，谁能没有过错呢？这句话强调了人性的普遍弱点，即每个人都会犯错误，没有人是完美无缺的。
在文学中，这句话常用来表达对人性弱点的理解和宽容，鼓励人们接受自己和他人的不完美。在口语中，这句话可以用来安慰或鼓励那些因为犯错而感到自责的人。在专业领域，如心理学或教育学，这句话可以用来讨论错误在学*和发展中的作用。
同义词：人无完人、金无足赤、人皆有过 反义词：完美无瑕、无可挑剔
这些同义词都表达了人类普遍的不完美性，而反义词则强调了理想状态下的完美。
这句话源自**古代的哲学思想，特别是儒家思想中对人性本善但易受环境影响的观点。随着时间的推移，这句话成为了表达宽容和理解的一种常用表达方式。
在**文化中，这句话体现了儒家思想中的“仁”和“恕”，即对他人的理解和宽容。在社会背景中，这句话有助于构建一个更加包容和理解的社会环境。
这句话给我带来的情感反应是安慰和理解。它让我想到每个人都有不完美的一面，这不应成为评判或排斥的理由。
在我个人的经历中，当我在工作中犯错时，我的上司用这句话来安慰我，让我感到被理解和鼓励，从而更有动力去改正错误并继续前进。
在诗歌中，我可以这样使用：
人非圣贤，孰能无过，
在错误中寻找光明。
每一次跌倒，都是成长，
在宽容中，我们前行。视觉上，我可以联想到一幅描绘人们在错误中学*和成长的画面。听觉上，我可以联想到一首鼓励人们接受不完美的歌曲。
在西方文化中，类似的表达可能是“To err is human”（犯错是人之常情），这也强调了人性的普遍弱点和对他人的宽容。
“人非圣贤，孰能无过”这句话在我语言学和表达中非常重要，它教会我理解和宽容，让我在面对错误时更加从容和积极。通过学和应用这句话，我学会了在人际交往中更加包容和理解他人。
人谁无过，过而能改，善莫大焉。
春秋时期，晋灵公十分残暴，滥杀无辜，大臣赵盾和士季进宫劝谏，晋灵公态度冷淡，不情愿地认错。士季说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”晋灵公根本听不进，于是派人暗杀了赵盾。人们奋起反抗，赵穿将穷凶极恶的晋灵公杀死
你不必自责了，～。
1.
【人】
(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
同本义。
【引证】
《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 、 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 、 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 、 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】
人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里
2.
【非】
(指事。金文作“兆”,像“飞”字下面相背展开的双翅形,双翅相背,表示违背。本义:违背;不合)。
同本义。
【引证】
《说文》-非,违也。从飛,下翅取其相背也。 、 《礼记·檀弓》。皇氏注:“不也。”-非刀匕是共。 、 《礼记·礼运》。注:“犹失也。”-非礼也。 、 《世说新语·简傲》-傲主人,非礼也;以贵骄人,非道也。
【组词】
非常异义、 非度、 非道、 非德、 非理
3.
【圣】
(形声。从耳,呈声。甲骨文字形。左边是耳朵,右边是口字。即善用耳,又会用口。本义:通达事理)。
同本义。
【引证】
《说文》。按:耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意。-圣,通也。 、 《管子·四时》-听信之谓圣。 、 《书·洪范》。传:“于事无不通谓之圣。”-睿作圣。 、 《诗·邶风·凯风》-母氏圣善。 、 《史记·屈原贾生列传》-而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。
【组词】
圣功、 圣子、 圣意、 圣明
4.
【贤】
(形声。从贝,与财富有关。本义:多财)。
有德行;多才能。
【引证】
《说文》-贤,多才也。 、 《庄子·徐无鬼》-以财分人之谓贤。 、 《史记》-相如既归,赵王以为贤大夫。 、 诸葛亮《出师表》-闲贤臣。
【组词】
贤声远达、 贤歌、 贤才、 时贤
5.
【孰】
(会意。小篆字形。左上是“享”,左下是“羊”,表示食物是羊肉;右边是“丮”(jí),表示手持。合起来表示手持熟食来吃。本义:熟,煮熟)。
同本义。“熟”的古字。
【引证】
《说文》。字亦作熟。-孰,食饪也。 、 《左传·宣公二年》-宰夫胹熊蹯不孰。
【组词】
孰烂
6.
【能】
(象形。金文作字形象熊形。本义:熊)。
传说中的一种像熊的兽。
【引证】
《说文》-能,熊属。足似鹿。 、 《左传·昭公七年》。贾注:“兽也。”-梦黄能入于寝门。 、 唐·韩愈《忆昨行和张十一》-近者三奸悉破碎,羽窟无底幽黄能。
7. 【无】 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中“无、舞”同字。本义:乐舞)。 同本义。
8.
【过】
古国名 ,在今山东省掖县稍西北近海处。
【引证】
《左传·襄公四年》-处浇于过,处豷于戈。
姓,过国之后。