时间: 2025-04-30 23:05:05
最后更新时间:2025-04-30 23:05:05
词汇“女夷”在现代汉语中并不常见，它不是一个常用词汇，因此在进行深入学*和分析时，我们需要从有限的资料中提取信息。
“女夷”一词在古代文献中出现，主要指的是古代神话中的一位女神，她通常与春天、花卉和自然之美相关联。在一些古代文献中，“女夷”被描述为掌管花卉和春天的女神，象征着生机和美丽。
由于“女夷”不是一个现代常用词汇，它在现代文学、口语和专业领域中很少出现。在古代文学作品中，如《山海经》等，可能会提及“女夷”作为神话人物。
“女夷”的词源可能与古代神话传说有关，具体的历史演变和语言变化需要通过深入的历史文献研究来确定。
在**古代文化中，神话传说中的神祇往往与自然现象和季节变化相关联。女夷作为春天的象征，反映了古人对自然美的崇拜和对生命力的赞美。
提到“女夷”，可能会让人联想到春天的花朵、生机勃勃的景象和古代神话的神秘色彩。这种联想可能会激发人们对自然美的欣赏和对传统文化的兴趣。
由于“女夷”不是一个现代常用词汇，个人在生活中可能很少有机会直接使用或遇到这个词汇。它更多地出现在学术研究或传统文化活动中。
在创作诗歌或故事时，可以将“女夷”作为春天的象征，赋予她新的故事情节，以此来展现春天的美丽和生命的活力。
结合图片，可以想象一幅描绘春天花海的画面，其中女夷的形象若隐若现，增添神秘感。在音乐方面，可以创作一首轻快愉悦的曲子，以表达春天的欢乐和女夷的美丽。
由于“女夷”是一个特定于**古代神话的词汇，它在其他语言或文化中没有直接对应的词汇。不过，其他文化中也有类似掌管春天和花卉的神祇，如罗马神话中的花神Flora。
“女夷”作为一个古代神话中的词汇，虽然在现代汉语中不常用，但它承载了*古代文化中对自然美的崇拜和对生命力的赞美。了解和学这样的词汇，有助于我们更好地理解传统文化，并在创作和表达中融入更多的文化元素。
1.
【女】
(象形。甲骨文字形,象一个敛手跪着的人形。本义:女性, 女人,与“男”相对)。
同本义。
【引证】
《说文》。王育说:“对文则处子曰女,适人曰妇。”-女,妇人也。 、 《诗·卫风·氓》-女也不爽,士贰其行。 、 贾谊《论积贮疏》-一女不织,或受之寒。 、 《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》-女行无偏斜,何意致不厚。 、 晋·陶渊明《桃花源记》-男女衣著。 、 《韩非子·亡征》-男女无别。 、 明·袁宏道《满井游记》-如倩女之靧。 、 清·邵长蘅《青门剩稿》-男女奔窜。
【组词】
女陪堂、 女先儿、 女红、 女冠、 女兄、 女伯、 女嬖、 女隶、 女中丈夫
2.
【夷】
(会意。从大从弓。本义:东方之人。即我囯古代对对东部各民族的统称)。
同本义 。殷代分布在今山东省,江苏省一带。后來蔑指中原以外的各族。
【引证】
《说文》-夷,东方之人也。从大,从弓,会意,弓所持也。字亦作巳。 、 《後后汉书东夷传》-夷有九种。 、 《书饶典》。马注:“萊夷也。”-宅喁夷。 、 《周礼职方式》-四夷八蠻。
【组词】
夷歌、 夷蠻