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“五讲四美”是**在1980年代提出的一种社会道德规范，旨在提升国民的道德水平和文化素养。具体来说，“五讲”指的是讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德；“四美”则是指心灵美、语言美、行为美、环境美。
在文学作品中，“五讲四美”常被用来描述理想的社会状态或个人的道德修养。在口语中，它可能被用来批评不遵守这些规范的行为。在专业领域，如教育或社会学，它被用来讨论道德教育和文化建设。
“五讲四美”是在1981年**共产党提出的，旨在通过提升国民的道德和文化水平来促进社会和谐。随着时间的推移，这一概念已经深入人心，成为评价个人和社会行为的标准之一。
在，这一概念与社会主义核心价值观紧密相关，强调个人修养和社会责任。它反映了当时政府对提升国民素质的重视，并在一定程度上影响了的教育和文化政策。
这一词汇给人以积极向上的情感反应，联想到秩序、和谐和美好的社会环境。它鼓励人们追求更高的道德标准和生活质量。
在日常生活中，我经常看到社区公告板上宣传“五讲四美”，提醒居民保持环境卫生和公共秩序。这不仅提升了社区的整体形象，也增强了居民的归属感。
在诗歌中，我可以这样使用：“五讲四美，心灵之光，照亮前行路，文明之花，绽放不息。”
想象一幅画面：整洁的街道，礼貌的行人，和谐的社区，这些都是“五讲四美”的视觉体现。听觉上，可以联想到文明礼貌的对话和有序的环境声音。
在其他文化中，类似的道德规范可能被称为“公民道德”或“社会礼仪”，但具体内容和表达方式可能有所不同。
“五讲四美”作为一个道德规范，不仅在*社会中具有重要意义，也为个人提供了行为准则。它帮助我理解了道德修养的重要性，并在我的语言学和表达中起到了指导作用。
我满面通红地后躲，左右张望：‘别别，五讲四美。’
～要从小抓起，才能提高人们的修养。
1.
【五】
(五,会意。从二,从乂。“二”代表天地,“乂”表示互相交错。本义:交午,纵横交错) 同本义。
【引证】
《说文》-五,阴阳在天地之间交午也。 、 《诗·齐风·南山》-葛屦五两。 、 《诗·召南·羔羊》-羔羊之皮,素丝五紽。
四加一的和。
【引证】
《广韵》-五,数也。 、 《书·舜典》-五载一巡守。 、 唐·李朝威《柳毅传》-塞其五山。 、 宋·苏洵《六国论》-五战于秦。 、 明·宗臣《报刘一丈书》-起则五六揖。 、 清·方苞《狱中杂记》-监五室。
2.
【讲】
(形声。从言,冓(gōu)声。本义:和解)。
同本义。
【引证】
《说文》-讲,和解也。 、 《战国策·西周策》-而秦未与魏讲也。 、 《史记·樗里子甘茂传》-与魏讲罢兵。 、 《大载礼记·千乘》-以中情出,小曰閒,大曰讲。 、 《战国策·秦策》-卒使公子池以三城讲于三国,之兵乃退。 、 《战国策·赵策》-引兵而归,因使人索六城于赵而讲。
【组词】
讲息、 讲贡、 讲款、 讲盟
3.
【四】
(指事。甲骨文字形,象鼻子喘息呼气之形。本义:数目。三加一所得) 同本义。
【引证】
《说文》-四,阴数也。四分之。 、 《玉篇》-阴数次三也。 、 《仪礼·觐礼》。注:“谓乘马也。”-路下四亚之。 、 《书·尧典》-光被四表。 、 、 《诗·鄘风·干旄》-良马四之 、 刘邦《大风歌》-安得猛士兮守四方!
。中国民族音乐音阶上的一级,乐谱上用做记音符号,相当于简谱的“6”。
【引证】
《宋史·乐志十七》-大吕、大簇用四字。
4.
【美】
(会意。金文字形,从羊,从大,古人以羊为主要副食品,肥壮的羊吃起来味很美。本义:味美)。
同本义。
【引证】
《说文》-美,甘也。 、 《管子·五行》。注:“谓甘露醴泉之类也。”-然后天地之美生。 、 明·刘基《诚意伯刘文成公文集》-食必珍美。
【组词】
美酒;美甘甘、 美味、 美食