时间: 2025-05-01 07:58:35
最后更新时间:2025-05-01 07:58:35
词汇“使心作幸”在中文中并不常见，经过查询，没有找到确切的定义和广泛的使用记录。因此，我将基于该词汇的字面意思进行分析和推测。
“使心作幸”字面意思可能是指通过某种行为或情况使内心感到幸福或满足。这里的“使”意味着促使或导致，“心”指内心或情感，“作”可能是指成为或变得，“幸”则是幸福或幸运的意思。
由于该词汇不常见，很难找到具体的语境使用。但如果我们假设它存在，可能用于描述某种行为或**对个人情感产生的积极影响，例如在文学作品中描述一个人通过某种方式找到了内心的平静和幸福。
由于“使心作幸”不是一个标准词汇，其词源和演变难以考证。可能是某个特定文学作品或方言中的创造性表达。
在中华文化中，强调内心的平和与幸福是一个重要的价值观念。因此，如果“使心作幸”被广泛接受，它可能会被用来强调通过内在修养和外在行为达到心灵满足的重要性。
这个词可能会让人联想到宁静、满足和内心的平和。它可能激发人们对美好生活的向往和对心灵深处幸福的追求。
在日常生活中，我们可能会通过阅读、冥想、艺术创作等活动来“使心作幸”，即通过这些活动找到内心的平静和幸福。
在诗歌中，可以这样使用：
在晨曦的微光中，
我静坐，使心作幸，
感受每一缕风的轻抚，
每一滴露的清凉。视觉上，可能会联想到宁静的自然风景，如清晨的森林或宁静的湖泊。听觉上，可能是轻柔的自然声音，如鸟鸣或溪流声。
由于该词汇不常见，难以进行跨文化比较。但如果将其翻译成其他语言，可能会有类似的表达，强调通过某种方式达到内心的幸福。
尽管“使心作幸”不是一个标准词汇，但它体现了人们对内心幸福的追求。在语言学*和表达中，理解和创造性地使用这样的词汇可以丰富我们的表达方式，帮助我们更准确地传达情感和思想。
多谢你～白头翁，若不是这些懵懂，怎能勾一家儿团聚喜融融。
1.
【使】
(形声。从人,吏声。从人表示人的动作行为。本义:命令)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,伶者,令也。-使,伶也。 、 《礼记·表记》。注:“谓使之聘问师役之属也。”-故君使其臣。 、 《史记·陈涉世家》-扶苏以数谏故,上使外将兵。 、 《史记·屈原列传》-怀王使屈原造为宪令。 、 《史记·魏公子列传》-魏王使将军晋鄙将十万众救赵。
【组词】
支使
2.
【心】
(象形。据甲骨文和小篆,中间像心;外面像心的包络。本义:心脏)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,在肺之下,膈膜之上,着脊第五椎。形如莲蕊,上有四系,以通四脏。心外有赤黄裹脂,谓之心包络。-心,人心也。在身之中,象形。 、 《吕氏春秋》-其祀中霤,祭先心。 、 方苞《狱中杂记》-顺我,即先刺心;否则,四肢解尽,心犹不死。
【组词】
心腹之病、 心上刃、 心肝肐蒂、 心气、 心系、 心脾
3.
【作】
(会意。从人,从乍。人突然站起为作。甲骨文字形,象衣领初作的形状。本义:人起身)。
同本义。
【引证】
《说文》-作,起也。 、 《易·离》-明两作。 、 《书·无逸》-作其即位。 、 《诗·秦风·无衣》-与子偕作。 、 《考工记》-或作而行之。 、 《周礼·士师》-凡作民。 、 《仪礼·特牲礼》-三献作止爵。 、 《礼记·礼运》-后圣有作。 、 《左传·襄公二十三年》-而后作焉。 、 《论语·先进》-舍瑟而作。 、 《礼记·少仪》-客作而辞。 、 宋·苏轼《画佛赞》-如日出时,眠者皆作。 、 方苞《狱中杂记》-有洪洞令杜君者,作而言曰。
【组词】
作止
4.
【幸】
侥幸。 同: 倖
【引证】
《小尔雅》-非分而得谓之幸。 、 《荀子·富国》。注:“无德而禄谓之幸位。”-朝无幸位。 、 《公羊传·宣公十五年》。注:“侥倖也。”-小人见人之厄则幸之。 、 《史记·廉颇蔺相如列传》-幸得脱矣。 、 唐·柳宗元《童区寄传》-幸皆杀之。 、 《三国演义》-朕自得丞相,幸成帝业。
【组词】
幸心、 幸生、 幸民、 幸位、 幸得、 幸诡、 幸赏
幸亏。
【引证】
唐·柳宗元《柳河东集》-幸大雪踰岭。 、 《广东军务记》-幸诚门未有烧。 、
【组词】
幸为、 幸然、 幸赖、 幸得、 幸偶