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最后更新时间:2025-05-31 04:09:34
恶稔祸盈 是一个汉语成语，由四个字组成：恶（è）、稔（rěn）、祸（huò）、盈（yíng）。字面意思是指恶行积累到一定程度，祸害就会满溢出来。基本含义是指恶行积累到一定程度，必然会带来严重的后果。
文学语境：在文学作品中，这个成语常用来形容那些长期作恶多端的人或势力，最终自食其果的情节。例如，在《红楼梦》中，贾家的衰败可以被描述为“恶稔祸盈”。
口语语境：在日常口语中，这个成语可能不太常用，但在讨论道德败坏或恶行累积的话题时，可能会被提及。
专业领域：在法律或道德伦理的讨论中，这个成语可以用来强调恶行累积的后果，特别是在讨论犯罪行为或不道德行为的长期影响时。
同义词：恶贯满盈、恶有恶报、恶积祸盈
反义词：善有善报、善始善终
词源：这个成语的词源较为古老，其中的“稔”字原指谷物成熟，引申为积累；“盈”字指充满。整个成语反映了古代**人对因果报应的信仰。
演变：随着时间的推移，这个成语的使用逐渐固定，成为描述恶行累积后果的常用表达。
在**传统文化中，因果报应的观念深入人心，因此“恶稔祸盈”这个成语在社会道德教育中占有重要地位，用来警示人们不要作恶，否则必将自食其果。
这个成语带有一种警示和威慑的情感，让人联想到恶行最终会导致不可挽回的后果。它提醒人们要遵守道德规范，避免走上不归路。
在现实生活中，这个成语可以用来告诫那些有不良行为倾向的人，提醒他们恶行的后果是严重的。例如，在家庭教育中，父母可能会用这个成语来教育孩子不要做坏事。
在诗歌中，可以将“恶稔祸盈”融入到对恶行的批判中，如：
恶行如毒藤，缠绕人心间，
稔熟之日，祸盈满天。在视觉上，可以联想到一幅描绘恶行累积导致灾难的画面，如黑暗的云层、破败的景象。在听觉上，可以联想到沉重的钟声，象征着恶行累积的警钟。
在西方文化中，类似的观念可以用“what goes around comes around”或“karma”来表达，都是强调行为和后果之间的因果关系。
“恶稔祸盈”这个成语深刻地反映了因果报应的观念，它在语言学和表达中具有重要的警示作用。通过学和使用这个成语，可以更好地理解**传统文化中的道德观念，并在现实生活中运用这些观念来指导行为。
1.
【恶】
讨厌;憎恶。
【引证】
《荀子·天论》-天不为人之恶寒而辍冬。 、 《论语·里仁》-唯仁者,能好人,能恶人。 、 唐·柳宗元《柳河东集》-诚好恶何如。 、 清·黄宗羲《原君》-好逸恶劳。 、
【组词】
甚恶、 恶忌、 恶生、 恶不去善、 恶杀、 恶紫夺朱、 恶嫌、 恶惮、 恶识、 恶上、 这人真可恶;憎恶、 深恶痛绝;恶恶
嫉妒。
【引证】
《资治通鉴》-[刘]表恶其能而不能用也。
2.
【稔】
(形声。从禾,念声。本义:庄稼成熟)。
同本义。
【引证】
《说文》-稔,谷熟也。 、 《国语·吴语》。注:“熟也。”-不稔于岁。 、 《后汉书·明帝纪》-岁比登稔。 、 《南史·顾宪之传》-吴兴频岁失稔。
【组词】
稔岁、 稔收、 稔泰
3.
【祸】
(形声。从示,楇(kuā)声。本义:灾祸,祸患)。
同本义。
【引证】
《说文》-禍,害也。神不福也。 、 《周礼·掌客》-禍灾杀礼。 、 《史记·屈原贾生列传》-禍兮福所倚。 、 《荀子·天论》-逆其类者谓之禍。 、 《论衡·累害》-来不由我,古谓之祸。 、 《韩非子·大体》-鱼无失水之祸。 、 《韩非子·十过》-不顾国政,则亡国之祸也。 、 《战国策·赵策》-近者祸及身。 、 《淮南子·人间训》-不能为祸。 、 明·魏禧《大铁椎传》-祸且及汝。 、 《资治通鉴》-祸至无日。 、 清·龚自珍《病梅馆记》-文人画士之祸。 、 《广东军务记》-祸及枯骨。
【组词】
祸基、 祸不旋踵、 祸至无日、 祸中有福
4.
【盈】
(会意。从皿。《说文》:“满器也。”)。
同本义。
【引证】
《说文》-盈,满器也。 、 《墨子经》-盈莫不有也。 、 《广雅》-盈,满也。 、 《易·坎》。虞注:“溢也。”-不盈。 、 《礼记·祭义》。注:“盈,犹满也。”-乐主其盈。 、 《诗·小雅·车攻》-大庖不盈。 、 清·顾祖禹《读史方舆纪要》-滦水阔不盈丈,而中甚深。
【组词】
盈盈、 车马盈门;充盈、 盈抱、 盈科、 盈衍、 盈庭、 盈衿、 盈塞、 盈漫
