时间: 2025-04-30 08:11:24
最后更新时间:2025-04-30 08:11:24
原住民：这个词汇的字面意思是“原本居住在某地的人群”，通常指的是在殖民或外来人口迁移之前就已经居住在该地区的民族或部落。在现代语境中，原住民往往指的是那些在历史上被边缘化、文化被侵蚀或忽视的群体。
文学：在文学作品中，原住民常常被描绘为与自然和谐共存的象征，或者作为文化冲突和身份认同的探讨对象。 口语：在日常对话中，原住民这个词可能被用来指代特定地区的土著居民，或者在讨论土地权益、文化保护等话题时使用。 专业领域：在人类学、社会学、法律等领域，原住民的概念涉及更复杂的权利、身份和历史问题。
同义词：土著、本地人、先住民 反义词：外来者、移民、殖民者
词源：原住民这个词源于对“原本居住”的概念，强调了这些群体在地理和文化上的原始性。 演变：随着全球对原住民权利和文化保护意识的提高，这个词的使用变得更加正式和尊重。
在许多国家，原住民面临着文化同化、土地丧失和社会边缘化的挑战。他们的历史和传统往往被忽视，因此，保护原住民的文化和权利成为了一个重要的社会议题。
原住民这个词可能引发对历史不公、文化多样性和自然保护的深刻思考。它也可能唤起对这些群体坚韧不拔和与自然和谐共处的敬意。
在旅行中，我曾有机会与原住民社区互动，他们的热情和对传统的坚守给我留下了深刻的印象。
在诗歌中，我可以这样使用：“在古老的森林深处，原住民的歌声回荡，那是大地母亲的低语，是对失去家园的哀歌。”
想象一幅画面：原住民在篝火旁跳舞，背景是星空和茂密的森林。音乐可能是传统乐器演奏的旋律，传达出一种古老而神秘的氛围。
在不同国家，原住民的概念和称呼有所不同。例如，在北美，他们被称为Native Americans；在澳大利亚，他们被称为Aboriginal Australians。每个称呼都反映了各自文化和历史的独特性。
原住民这个词不仅仅是一个地理或历史标签，它代表了人类多样性和文化尊重的重要议题。在我的语言学习和表达中，理解和尊重原住民的概念是促进全球文化理解和和谐的关键。
1.
【原】
(会意。小篆字形。象泉水从山崖里涌出来。从厂(hǎn),象山崖石穴形。从泉。本义:水源,源泉)。
“源”的古字。水源,水流起头的地方。
【引证】
《说文》。俗字作“源”。-原,水泉本也。 、 《孟子》-原泉混混。 、 《淮南子·原道》-原流、泉浡。 、 《汉书·食货志》-犹塞川原为潢洿也。 、 唐·韩愈《原毁》-有本有原。
【组词】
原泉、 原流
2.
【住】
(形声。从人,主声。本义:停留)。
同本义(站住)。
【引证】
《后汉书·蓟子训传》-见者呼之曰:“蓟先生小住。” 、 《后汉书》-春光已向梅梢住。 、 《南齐书·张融传》-融为中书郎,未有居止,权牵小船于岸上住。 、 萧悫《春日曲水》-舞余香尚存,歌尽声犹住。
【组词】
住歇、 住滞、 住后、 住锡
3.
【民】
(指事。从古文之象。古文从母,取蕃育意。古代指黎民百姓,平民。与君、官对称)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,古文从母。取蕃育也,上下众多意,指事。-民,众萌也。从古文之象。 、 《广雅》。按,土著者曰民,外来者曰氓。-民,氓也。 、 《谷梁传·成公元年》-古者有四民,有士民,有商民,有农民,有工民。 、 《左传·桓公六年》-夫民神之主也。 、 《左传·闵公元年》-无子曰兆民。诸侯曰万民。 、 《书·舜典》-黎民阻饥。 、 《书·盘庚上》-民不适有居。 、 《诗·小雅·何草不黄》-哀我征夫,独为匪民。 、 《论语·泰伯》-民可使由之,不可使知之。 、 《史记·项羽本纪》-吾入关,秋毫不敢有所近,籍吏民,封府库,而待将军。 、 《孟子·尽心下》-民为贵,社稷次之,君为轻。
【组词】
民夫、 民户、 民居、 民服、 民宅、 民望、 民牧、 民情、 民役、 民利、 民命、 民和、 汉民;回民;藏民;民壮、 渔民;农民;牧民;民膏、 民经、 民熙物阜、 民害、 民力、 民脂、 民财、 民纪、 民祗