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“有所不为,而后可以有为”是一句汉语成语,字面意思是指在某些事情上选择不做,这样才能在其他事情上有所作为。基本含义是强调选择和取舍的重要性,通过放弃某些不重要或不合适的事情,来集中精力和资源在更有价值或更有可能成功的事情上。
这句话源自中国古代的哲学思想,特别是儒家和道家的思想中关于“无为而治”和“中庸之道”的论述。随着时间的推移,这句话被广泛应用于各种语境,强调在复杂的选择中做出明智的决策。
在中国文化中,这句话体现了“中庸之道”的智慧,即在极端之间寻找平衡点。在社会背景中,这句话常被用来指导个人在职业和生活中的决策,强调长远规划和目标导向。
这句话给人以深思和启迪的情感反应,联想到在复杂多变的世界中,如何通过明智的选择来实现个人价值和社会贡献。
在个人生活中,我曾面临是否转行的问题,最终选择了“有所不为,而后可以有为”的原则,放弃了稳定但不喜欢的工作,转而追求更有激情和挑战的职业道路。
在诗歌中,可以将这句话融入到对人生选择的思考中:
在纷繁的十字路口,
我选择了有所不为,
而后,在梦想的田野上,
我耕耘出有为的果实。
结合图片,可以想象一个人站在十字路口,面对多个方向的选择,最终坚定地走向一个方向。结合音乐,可以选择一首节奏缓慢、旋律深沉的乐曲,来表达这种深思熟虑和决断的情感。
在西方文化中,类似的观念可以用“less is more”(少即是多)来表达,强调简洁和专注的重要性。
“有所不为,而后可以有为”这句话深刻地揭示了选择和取舍的智慧,无论在个人生活还是职业发展中,都是一个重要的指导原则。通过理解和应用这句话,可以帮助我们在复杂的选择中做出明智的决策,实现更有意义和价值的人生。
人有所不为也,而后可以有为。
夫人有所不忍,而后能及其所忍;~。
1. 【有】
2.
【所】
(形声。从斤,户声。斤,斧子。(hǔ)本义:伐木声)。
“所”假借为“处”。处所;地方。
【引证】
《诗·商颂·殷武》-有截其所。 、 《荀子·王霸》-不可不为择所而后错之。 、 《吕氏春秋·达郁》-必于无人之所。 、 《吕氏春秋·谨听》-僻远悠闲之所。 、 《左传·隐公元年》-不如早为之所。 、 唐·柳宗元《童区寄传》-持童抵主人所,愈束缚牢甚。 、 《聊斋志异·促织》-成反复自念,得无教我猎虫所耶? 、 清·袁枚《祭妹文》-汝生于浙而葬于斯,离吾乡七百余里矣,当时虽觭梦幻想,宁知此为归骨所耶?
【组词】
哨所;寓所;诊所;交易所;看守所;托儿所;招待所; 收容所;诊疗所;观察所;指挥所;各得其所
3.
【不】
(象形。甲骨文字形,上面象花蒂的子房,下面象花蕊下垂形。①本义:萼足。《诗·小雅·常棣》:“常棣之花,鄂不韡(wěi)。”郑笺:“承华者曰鄂。”②副词。不。《荀子》:“锲而不舍,金石可镂。”)。
用在动词、形容词或个别副词前,表示否定。
【引证】
《韩非子·喻老》-医之好治不病以为功。 、 《战国策·赵策》-老妇不闻也。 、 唐·杜甫《兵车行》-被驱不异犬与鸡。 、 明·魏禧《大铁椎传》-后遂不复至。
【组词】
不会、 不大、 不一定、 不古、 不勾、 不才、 不才之事
4.
【为】
(爲字的本义是母猴。象形。按字,从爪,下象形。古文象两母猴相对形)。
帮助;佑助。
【引证】
《诗·大雅·凫鷖》-福禄来为。
【组词】
为虎添
5.
【而】
才能。
【引证】
《墨子·尚同下》-然计天下之所以治者,何也?唯而以尚同一义为政故也。 、 《管子·枢言》。微而,犹无能。而、能古字通用-戒之戒之,微而异之。 、 《管子·小匡》-小白承天子之命而毋下拜。 、 《商君书·慎法》-不待我而有成事者也。
6.
【后】
(会意。象人之形,施令以告四方,古之,从一口,发号者君后也。按从坐人,从口,与君同意。本义:君主,帝王)。
同本义。
【引证】
《说文》-后,继君体也。 、 《书·舜典》-班瑞于群后。 、 《诗·周颂·时迈》-允王维后。 、 《礼记·内则》-后王命冢宰。 、 《国语·周语》-昔我先世后稷。 、 《左传·文公二年》-皇皇后帝。 、 《左传·僖公三十二年》-夏后皋之墓也。
【组词】
后王、 后帝、 后夷、 后辟
7. 【可】
8.
【以】
(象形。甲骨文字形象。金文字形,象人。本义:用)。
同本义。有一部分现已弱化成了介词。
【引证】
《说文》-以,用也。 、 《小尔雅》-以,用也。 、 《左传·僖公二十六年》-凡师能左右之曰以。 、 《左传·定公十年》-封疆社稷是以。 、 蔡元培《图画》-纯以形式。 、 《论语》-如或知尔,则何以哉?
【组词】
以手代足、 以疏间亲、 以耳为目、 以指测河
9. 【有】
10.
【为】
(爲字的本义是母猴。象形。按字,从爪,下象形。古文象两母猴相对形)。
帮助;佑助。
【引证】
《诗·大雅·凫鷖》-福禄来为。
【组词】
为虎添