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词汇“山有木工则度之”并非一个常见的成语或短语,它似乎是基于“山有木兮木有枝”这一古诗句的变体。为了深入学*和分析,我们可以从以下几个方面进行探讨:
“山有木工则度之”字面意思是指山上有树木,木工可以据此进行测量或加工。这里的“度”可以理解为测量、计算或加工的意思。
在文学语境中,这句话可能用来形容自然与人类活动的和谐共存,或者比喻性地描述某种技艺的运用。在口语中,这句话可能不太常用,但在专业领域,如木工或建筑行业,可能会用来描述实际的工作流程。
这句话可能是基于《楚辞·九歌·山鬼》中的“山有木兮木有枝”这一诗句的变体。原诗句表达了山与树木的共生关系,而变体则加入了“木工”和“度之”的概念,可能是后人为了特定语境或教学目的而创造的。
在**传统文化中,山和树木常常被赋予深厚的象征意义,如长寿、坚韧和自然之美。这句话可能反映了古代人们对自然资源的利用和尊重。
这句话可能让人联想到宁静的山林、勤劳的木工和传统的手工艺,带来一种宁静和尊重自然的情感反应。
在现代生活中,这句话可以用来教育孩子们尊重自然和劳动,或者在环保和可持续发展的讨论中作为一个比喻。
在诗歌中,可以这样写:“山有木工则度之,林深时见鹿,溪静时闻鸟。”
结合图片,可以想象一幅山林中木工正在工作的画面。结合音乐,可以选择一些自然和宁静的音乐来增强这种联想。
在不同文化中,类似的表达可能会有不同的形式,但核心概念——人与自然的和谐共存——是普遍的。
“山有木工则度之”这句话虽然不是一个常见的成语,但它蕴含了丰富的文化和生态意义。在语言学*和表达中,它提醒我们要尊重自然,合理利用资源,同时也展现了语言的创造性和多样性。
周谚有之曰:‘山有木,工则度之;宾有礼,主则择之。
1.
【山】
(象形。甲骨文和金文字形,象山峰并立的形状。“山”是汉字的一个部首。本义:地面上由土石构成的隆起部分)。
同本义。
【引证】
《说文》-山,土有石而高。 、 《国语·周语》-山,土之聚也。 、 《左传·昭公四年》-山人取之。 、 《礼记·明堂位》-夏后代山。 、 《列子·汤问》-太行、王屋二山,方七百里,高万仞。 、 《诗·小雅·天保》-如山如阜,如冈如陵。 、 《荀子·赋》-生于山阜,处于室堂。 、 《书·旅獒》-为山九仞,功亏一篑。 、 陆游《游山西村》-山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
【组词】
山霭、 山灵、 山阿、 山岩、 山隈、 山啜、 山落、 山孤钉、 山头、 山长、 山主、 山观、 山关
2. 【有】
3.
【木】
(象形。甲骨文字形。象树木形。上为枝叶,下为树根。“木”是汉字的一个部首。从“木”的字表示树木或木器的名称。本义:树木)。
同本义。
【引证】
《说文》-木,冒也。冒地而生。东方之行,从草,下象其根。 、 《白虎通》-五行,木之为言触也。阳气动跃,触地而出也。 、 《春秋繁露》-木者,春生之性。农之本也。 、 《管子·权修》-一树十获者木也。 、 《庄子·山木》-庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂。 、 《孟子·尽心上》-舜之居深山之中,与木石居,与鹿豕游。 、 宋·周敦颐《爱莲说》-草木之花。 、 明·魏学洢《核舟记》-鸟兽木石。 、 《墨子·公输》-宋无长木。 、 清·纪昀《阅微草堂笔记》-或在木杪。
【组词】
花木、 木石、 木化石、 木芽、 木表、 木披、 木斧
4.
【工】
(象形。甲骨文字形,象工具形。“工”、“巨”(矩)古同字,有“规矩”,即持有工具。本义:工匠的曲尺)。
同本义。
【引证】
《说文》-工,巧饰也,象人有规榘也。 、 杨树达《积微居小学述林》-许君谓工象人有规榘,说颇难通,以巧饰训工,殆非朔义。以愚观之,工盖器物之名也。知者:《工部》巨下云:“规巨也,从工,象手持之。”按:工为器物,故人能以手持之,若工第为巧饰,安能手持乎…以字形考之,工象曲尺之形,盖即曲尺也。
5.
【则】
(会意。金文从鼎,从刀。古代的法律条文曾刻铸在鼎上,以便让人遵守。本义:准则,法则)。
同本义。
【引证】
《说文》-则,等画物也。 、 《尔雅》-则,法也;则,常也。 、 《管子·七法》-根天地之气,寒暑之和,水土之性,人民鸟兽草木之生物,虽不甚多,皆均有焉,而未尝变也,谓之则。 、 《周礼·大司马》-均守平则。 、 《周礼·太宰》-法则以驭其官。 、 《周礼·太史》。注:“亦法也。”-掌则以逆都鄙之治。 、 《诗·大雅·庶民》-有物有则。 、 《管子·形势》-天不变其常,地不易其则。
【组词】
则天、 则度、 则效
6.
【度】
估计,推测。
【引证】
《史记·项羽本纪》-度我至军中,公乃入。 、 《诗·小雅·巧言》-他人有心,予忖度之。
【组词】
忖度、 测度;度空儿
衡量。
【引证】
《礼记·王制》。释文:“量也。”-度地居民。
7.
【之】
(会意。象艸过屮。枝茎益大。本义:出,生出,滋长)。
同本义。
【引证】
《说文》-之,出也。象艸过屮,枝茎益大有所之,一者,地也。 、 《礼记》。俞樾平议:“此之字乃其本义。未之者,未出也。”-如语焉而未之然。