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词汇“人烦马殆”并不是一个常见的成语或词汇，它似乎是由两个部分组成的，即“人烦”和“马殆”。在中文里，“人烦”可以理解为“人感到烦恼”或“人让人感到烦恼”，而“马殆”则可能指的是“马匹疲惫”或“马匹即将倒下”。由于这个词汇组合并不常见，以下分析将基于这两个部分的独立含义进行。
由于“人烦马殆”不是一个标准词汇，其词源和演变难以追溯。通常，“烦”和“殆”都是古代汉语中的词汇，随着时间的推移，它们的含义可能有所变化，但在这个组合中，它们保持了相对独立的含义。
在中文文化中，马匹在历史上扮演了重要角色，尤其是在军事和交通方面。因此，“马殆”可能与历史**或传统故事有关。而“人烦”则是一个普遍的情感表达，与个人的日常生活紧密相关。
在现实生活中，“人烦”可能用于描述工作压力或人际关系中的不愉快，而“马殆”则不太可能在日常对话中使用，除非是在谈论与马匹相关的话题。
在诗歌或故事中，可以将“人烦马殆”作为一个描述旅途艰辛或人生挑战的象征性表达。
由于“人烦马殆”不是一个标准词汇，它在其他语言或文化中可能没有直接对应的表达。
“人烦马殆”作为一个词汇组合，虽然在现代汉语中不常见，但它可以作为一个有趣的文学或象征性表达。在学*语言时，了解和分析这样的词汇可以帮助我们更深入地理解语言的多样性和丰富性。
日既西倾，车殆马烦，尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田。
～禽兽尽，百里腥膻禾黍稀。
1.
【人】
(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
同本义。
【引证】
《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 、 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 、 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 、 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】
人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里
2.
【烦】
(会意。从页(xié),从火。从“页”表示与头部有关;从“火”,表示发烧。本义:头痛发烧)。
烦躁,烦闷。
【引证】
《说文》-烦,热头痛也。 、 《素问·生气通天论》。注:“谓烦躁。”-烦则喘喝。 、 《淮南子·精神》。按,旱热也。-烦气为虫。 、 《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》-阿兄得闻之,怅然心中烦。 、 唐·杜甫《兵车行》-新鬼烦冤旧鬼哭。(烦,愁苦。) 、 《左传·昭公元年》-至于烦乃止也已,无以生疾。
【组词】
心烦、 烦积、 烦困、 烦怨
3.
【马】
(象形。早期金文字形,象马眼、马鬃、马尾之形。“马”是汉字的一个部首。本义:家畜名)。
单蹄食草大型哺乳动物 。史前即为人类所驯化,用作驮畜、挽畜和乘骑;它和其他现存的马属和马科动物的区别是尾毛和鬃毛长,后腿飞节内下方有一块胼胝,还有一些非固定特征(如体型较大,蹄子较大,颈稍呈弓形,头小,耳短)。
【引证】
韩愈《马说》-千里马常有,而伯乐不常有。
【组词】
马伯乐、 马首、 马牌子、 马曹、 马圈、 马祭、 马绊、 马褐、 马祸、 马图
4.
【殆】
(形声。从歹(è),台声。本义:危险)。
同本义。
【引证】
《说文》-殆,危也。 、 《诗·小雅·正月》-民今方殆,视民梦梦 、 《书·秦誓》。传:“危殆。”-亦曰殆哉。 、 《左传·昭公四年》。注:“危也。”-晋有三不殆。 、 《荀子·议兵》。注:“谓危亡也。”-兵殆于垂沙。 、 《孙子·谋攻》-知己知彼,百战不殆。 、 《韩非子·三守》-三守不完,则国危身殆。 、 《韩非子·扬权》-备危恐殆,急置太子,祸乃无从起。 、 《韩非子·忠孝》-此二者,殆物也。
【组词】
殆危