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朝章国典 是一个汉语成语，字面意思是指朝廷的规章和国家的重要典籍。这个词汇通常用来形容国家的重要法律、规章或者典籍，强调其权威性和正式性。
在文学作品中，朝章国典 可能用来描述古代朝廷的严肃性和权威性，如在《史记》、《汉书》等历史文献中。在口语中，这个词汇可能不太常用，但在法律或历史专业的学术讨论中，它可能会被提及，用以指代国家的正式法律文件或历史文献。
同义词之间的细微差别在于强调的重点不同，如“国法”更侧重于法律的普遍性和强制性，而“朝章国典”则强调其正式性和权威性。
朝章国典 这个词汇源自古代**，特别是在封建社会中，朝廷的规章和国家的重要典籍被视为极其重要的文献。随着时间的推移，这个词汇的使用逐渐减少，但在某些正式的文献或学术讨论中仍然可以看到。
在传统文化中，朝章国典** 代表着国家的权威和正统，是维护社会秩序和规范行为的重要工具。在现代社会，虽然这个词汇的使用频率降低，但其所代表的权威性和正式性仍然在法律和历史研究中占有重要地位。
朝章国典 这个词汇给人一种庄重、严肃的感觉，联想到古代朝廷的威严和法律的不可侵犯。在现代使用中，它可能唤起对法律权威和历史传统的尊重。
在学*和研究古代法律时，我经常遇到朝章国典** 这个词汇，它帮助我更好地理解古代法律的正式性和权威性。
在创作一首关于古代法律的诗歌时，我可以这样使用：
朝章国典，铁律如山，
千年传承，不容侵犯。朝章国典 可能让人联想到古代朝廷的庄严场景，如**坐在龙椅上，官员们手持典籍，庄重地宣读法律条文。这种场景可以通过古代宫廷音乐和绘画来进一步强化。
在其他文化中，类似的词汇可能是“国家宪法”或“法律典籍”，虽然表达方式不同，但都强调了法律的权威性和正式性。
朝章国典 这个词汇在理解和研究*古代法律和历史中具有重要意义。它不仅代表了法律的权威性，也反映了古代社会的文化和价值观。在现代语言学和表达中，了解和正确使用这个词汇，有助于更深入地理解**的法律和历史传统。
晋秘书监荀勖定魏《内经》，更著《新簿》。虽古文旧简，犹云有缺，新章后录，鸠集已多，足得恢弘正道，训范当世。属刘、石凭陵，京华覆灭，朝章国典，从而失坠。
1.
【朝】
(会意。甲骨文字形,上下为“莽”字,中间为“日”,“月”。表明太阳已从草丛升起,月亮还未落,是早晨。本义:指日出到早餐时,泛指早晨)。
同本义。
【引证】
《说文》-朝,旦也。 、 《尔雅·释诂》-朝,早也。 、 《书·无逸》-自朝至于日中。 、 《礼记·祭义》。注:“朝,日出时也。”-周人祭日以朝及誾。 、 《诗·商颂·那》-温恭朝夕,执事有恪。 、 《水经注·江水》-有时朝发白帝,暮到江陵。 、 《乐府诗集·长歌行》-朝露待日晞。 、 唐·王维《送元二使安西》-朝雨浥轻尘。 、 唐·杜牧《阿房宫赋》-朝歌夜弦。(弦:弹琴。)
【组词】
朝雉徒歌、 朝趁暮食、 朝上;朝夕乌、 朝夕相处、 朝日、 朝旦;朝不及夕、 朝升暮合、 朝成暮遍、 朝成暮毁、 朝夷暮跖、 朝欢暮乐、 朝市
2.
【章】
(会意。从音十。音指音乐,“十”是个位数已终了的数,合起来表示音乐完毕。本义:音乐的一曲)。
同本义。今称“乐章”。
【引证】
《说文》-章,乐竟为一章。 、 《礼记·曲礼》。疏:“谓乐书之篇章。”-读乐章。 、 苏轼《前赤壁赋》-诵明月之诗,歌窈窕之章。 、 《史记·吕太后本纪》-王乃为歌诗四章,令乐人歌之。
【组词】
章夏
3.
【国】
(会意。从“囗”(wéi),表示疆域。从或(即“国”)。“或”亦兼表字音。本义:邦国)。
周代,天子统治的是“天下”,略等于现在说的“全国”。
【引证】
《说文》-国,邦也。 、 《周礼·太宰》。注:“大曰邦,小曰国。”-以佐王治邦国。 、 《周礼·大司马》。注:“国谓王之国;邦国,谓诸侯国也。”-方千里曰国畿,诅祝以叙国之信用,以资邦国之剂信。 、 《左传·隐公元年》-都城过百雉,国之害也。 、 《论语·微子》-丘也闻有国有邦者。 、 《左传·庄公十年》-夫大国,难测也,惧有伏焉。 、 汉·贾谊《新书·过秦论上》-秦人开关延敌,九国之师,逡巡而不敢进。
【组词】
齐国;晋国;郑国
4.
【典】
(会意。甲骨文字形,上面是“册”字,下面是大。本义:重要的文献、典籍)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,谓从册,从大,古文从古文册。-典,五帝之书也…庄都说,典,大册也。 、 《尔雅·释言》-典,经也。 、 《易·系辞》-不可为典要。 、 《左传·昭公十二年》-是能读三坟、五典、八索、九丘。 、 《左传·昭公十五年》-司晋之典籍。 、 丘迟《与陈伯之书》-不远而复,先典攸高(重贵)。 、 《后汉书·张衡传》-自书典所记,未之有也。
【组词】
药典;字典;释典、 法典;佛典;引经据典;典志、 典坟