时间: 2025-05-01 11:44:24
最后更新时间:2025-05-01 11:44:24
词汇“民祗”在现代汉语中并不常见，它可能是一个古汉语词汇或者是某个特定领域的专业术语。由于这个词汇的特殊性，我将尽可能从已知的信息和可能的含义出发进行分析。
“民祗”的字面意思可能由“民”和“祗”两个字组成。其中，“民”通常指人民或民众，“祗”在古汉语中有多重含义，包括恭敬、仅仅、地神等。结合来看，“民祗”可能指的是对民众的恭敬或者与民众相关的某种**或仪式。
由于“民祗”不是一个常用词汇，它在现代语境中可能出现在历史文献、**研究或特定文化背景的讨论中。在文学作品中，如果出现这个词汇，可能是为了营造特定的历史氛围或表达对民众的尊重。
同义词可能包括“民敬”、“民畏”等，都表达了对民众的某种态度。反义词则较难确定，因为它不是一个常用词汇。
“民祗”的词源可能追溯到古代汉语，具体演变过程需要查阅更多的古籍和语言学资料。
在古代**，民众对神灵的恭敬是一种普遍的社会现象，因此“民祗”可能与这种文化背景有关。
对于现代人来说，“民祗”可能引发一种对古代文化的敬畏和好奇，以及对民众精神生活的思考。
由于“民祗”不是一个常用词汇，个人在生活中可能很少有机会直接使用或遇到这个词汇。
在创作中，可以将“民祗”用于描述古代场景或表达对民众的尊重，例如在历史小说中描绘民众参与**仪式的场景。
结合图片，可以想象古代民众参与**仪式的场景，结合音乐，可以选择古风音乐来营造古代氛围。
由于“民祗”是一个特定文化背景下的词汇，它在其他语言或文化中可能没有直接对应的词汇。
“民祗”作为一个古汉语词汇，虽然在现代汉语中不常用，但它反映了古代社会对民众和神灵关系的认识。了解这样的词汇有助于我们更好地理解古代文化和语言的丰富性。在语言学*和表达中，虽然我们可能不会频繁使用这样的词汇，但了解其含义和背景可以增加我们对语言多样性的认识。
1.
【民】
(指事。从古文之象。古文从母,取蕃育意。古代指黎民百姓,平民。与君、官对称)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,古文从母。取蕃育也,上下众多意,指事。-民,众萌也。从古文之象。 、 《广雅》。按,土著者曰民,外来者曰氓。-民,氓也。 、 《谷梁传·成公元年》-古者有四民,有士民,有商民,有农民,有工民。 、 《左传·桓公六年》-夫民神之主也。 、 《左传·闵公元年》-无子曰兆民。诸侯曰万民。 、 《书·舜典》-黎民阻饥。 、 《书·盘庚上》-民不适有居。 、 《诗·小雅·何草不黄》-哀我征夫,独为匪民。 、 《论语·泰伯》-民可使由之,不可使知之。 、 《史记·项羽本纪》-吾入关,秋毫不敢有所近,籍吏民,封府库,而待将军。 、 《孟子·尽心下》-民为贵,社稷次之,君为轻。
【组词】
民夫、 民户、 民居、 民服、 民宅、 民望、 民牧、 民情、 民役、 民利、 民命、 民和、 汉民;回民;藏民;民壮、 渔民;农民;牧民;民膏、 民经、 民熙物阜、 民害、 民力、 民脂、 民财、 民纪、 民祗
2.
【祗】
(形声。从示,氐(dǐ)声。本义:恭敬) 同本义。
【引证】
《说文》-祗,敬也。 、 《书·皋陶谟》-日尹祗敬六德。 、 《诗·商颂·长发》-上帝是祗。 、 《周礼·大司乐》-中和祗庸孝友。 、 《广雅》-祗,祗敬也。 、 《左传》-父不慈,子不祗,兄不友,弟不共,不相及也。
【组词】
祗候人、 祗候、 祗请、 祗若