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“天造草昧”是一个汉语成语，由四个字组成：天、造、草、昧。字面意思是指天地的创造和草木的萌生，其中“天造”指的是自然界的创造，“草昧”则指草木的初生状态。这个成语通常用来形容事物的原始状态或初期的混沌状态。
在文学作品中，“天造草昧”常用来描绘自然界的原始美或描述历史、文化的初期阶段。在口语中，这个成语可能不太常用，但在专业领域，如历史学、生态学等，可能会用来描述特定时期的原始状态。
同义词：原始、混沌、初生、未开化 反义词：成熟、文明、发达、完善
“天造草昧”这个成语源自**古代对自然界的观察和哲学思考。在古代文献中，如《易经》等，可以看到类似的表达，强调自然界的原始和初生状态。随着时间的推移，这个成语被广泛应用于文学和哲学讨论中。
在**文化中，自然界被赋予了很高的价值，天造草昧的概念体现了对自然原始美的尊重和欣赏。在社会背景中，这个成语也常用来反思人类文明的发展和对自然的影响。
这个成语给我带来一种原始、纯净的情感反应，联想到未被人类活动破坏的自然景观，如原始森林、清澈的河流等。这种联想激发了我对自然保护的思考。
在我的生活中，我曾在一次徒步旅行中遇到一片未被开发的森林，那种天造草昧的感觉让我深刻体会到自然的原始美。
在诗歌中，我可以这样使用：
在这片天造草昧的土地上，
每一棵树，每一朵花，
都在诉说着古老的传说。结合图片，可以想象一片茂密的森林，清晨的阳光透过树叶洒下，鸟鸣声此起彼伏。这种视觉和听觉的联想增强了天造草昧的意境。
在英语中，类似的表达可能是“pristine”或“virgin”，用来形容未被破坏的自然环境或原始状态。
“天造草昧”这个成语不仅描述了自然界的原始状态，也引发了对人类文明与自然关系的深刻思考。在我的语言学*和表达中，这个成语提供了一种独特的视角来理解和欣赏自然。
天造草昧，立性命兮。
～，壮士乌集，纪律未申，符籍未著。
1.
【天】
(会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义:人的头顶)。
同本义。
【引证】
《说文解字注》-天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。
【组词】
天灵、 天灵盖
2.
【造】
(形声。从辵(chuò),告声。本义:到;往某地去)。
同本义。
【引证】
《说文》-造,就也。 、 《书·盘庚》-咸造勿亵在王庭。 、 《周礼·司门》-凡四方之宾 客造焉。 、 《仪礼·士丧礼》-造于西阶下。 、 《战国策·宋策》-而造大国之城下。 、 陶渊明《五柳先生传》-造饮辄尽。 、 唐·柳宗元《柳河东集》-明日造朝。 、 宋·沈括《梦溪笔谈》-造玉清宫。 、 清·方苞《左忠毅公逸事》-造左公第。 、 清·梁启超《谭嗣同传》-径造袁所寓之法华寺。
【组词】
造劫历世、 造历幻缘、 造适、 造胜、 造门
3.
【草】
(形声。从艸,早声。小篆艸,象两棵草形,是草的本字。今“草”字系假借字,原是“皂”的本字。《说文》:“草,草斗,栎(lì)实也”(栎实:栎树的荚果,即皂角)。借为“草木”之“草”以后,则另造“皂”字来代替。本义:栎实)。
草本植物的总称。
【引证】
《说文》-艸,百卉也。从二屮。会意。经传皆以草为之。汉书多以屮为之。 、 《吕氏春秋·任地》。注:“草,秽也。”-大草不生。 、 《吕氏春秋·本味》-草食者羶。 、 《楚辞·悲回风》。注:“生曰草。”-草苴比而不芳。 、 唐·刘禹锡《陋室铭》-苔痕上阶绿,草色入帘青。 、 宋·辛弃疾《清平乐·村居》-茅檐低小,溪上青青草。
【组词】
除草;粮草、 野草遍地;寸草不留;青草;牧草;茅草;草厅、 草莽
4.
【昧】
(形声。从日,未声。从日,与光线有关。本义:昏暗不明)。
同本义。
【引证】
《广雅·释诂四》-昧,冥也。 、 《书·牧誓》-时甲子昧爽。 、 《楚辞·九章·怀沙》-日昧昧其将暮。 、 《荀子·哀公》。注:“昧,闇;爽,明也。谓初晓尚暗之时。”-君昧爽而栉冠。 、 《淮南子·原道》-神非其所宜而行之则昧。 、 《后汉书·苏竟传》-虽昧必亮。 、 《战国策·赵策》-愚者昧于成事。 、 《楚辞·离骚》-惟党人之偷乐兮,路幽昧以险隘。 、 清·方苞《左忠毅公逸事》-轻身而昧大义。
【组词】
昧旦、 昧然、 昧昧、 昧色、 昧明