时间: 2025-04-28 22:54:24
最后更新时间:2025-04-28 22:54:24
“久归道山”这个词汇在中文里并不是一个常见的成语或短语，它似乎是由几个汉字组合而成的，但并没有一个固定的、广泛认可的含义。从字面上看，“久”意味着长时间，“归”通常指返回或归宿，“道”可以指道路、方法或哲学上的道，“山”则指自然界中的山。将这些字组合起来，可能意味着长时间回到某种精神或哲学的归宿，或者长时间在山中修行。
由于“久归道山”不是一个标准词汇，它在不同语境下的使用可能非常有限，或者完全是个人创造性的使用。在文学作品中，它可能被用来形容一个人长时间隐居山林，追求精神上的修炼或逃避世俗。在口语中，这个词组可能不会出现，除非是在特定的文化或哲学讨论中。
由于“久归道山”不是一个标准词汇，它的词源和演变难以追溯。它可能是现代人根据汉字的意义组合创造出来的一个表达。
在**传统文化中，隐居山林是一种追求精神自由和道德修养的表现。因此，“久归道山”可能与这种文化背景有关，表达了一种对简朴生活和内心修炼的向往。
这个词组可能让人联想到宁静、平和、远离尘嚣的意境，给人一种超脱和放松的感觉。
由于“久归道山”不是一个常用词汇，个人应用可能更多是在文学创作或个人表达中，用来形容一种理想的生活状态或精神追求。
在诗歌中，可以这样使用：
久归道山，心随云卷，
林间清风，抚我尘颜。视觉上，可能会联想到静谧的山林、流水和鸟鸣；听觉上，可能会想象到山间的风声、溪流声和偶尔的鸟叫声。
在其他文化中，可能没有直接对应的词汇，但类似的概念，如隐居、修行，在不同文化中都有体现。
“久归道山”这个词汇虽然不是一个标准表达，但它体现了人们对精神追求和生活理想的向往。在语言学*和表达中，它可以作为一个富有诗意和哲思的表达方式，用来描述一种理想的生活状态或精神境界。
1.
【久】
灸灼。“灸”的古字。
【引证】
《睡虎地秦墓竹简》-其腹有久故瘢二所。 、 《说文》-久,以后灸之,象人两胫后有距也。 、 《仪礼·既夕礼》。注:“当为灸。”-皆木桁,久之。
支撑。
【引证】
《周礼·庐人》。注:“犹柱也。今本以灸为之。”-久诸墙以观其桡也。
2. 【归】
3.
【道】
(形声。从辵(chuò),首声。本义:供行走的道路)。
同本义。
【引证】
《说文》-道,所行道也。 、 《尔雅》-一达谓之道。 、 《易·履》-道坦坦。 、 《周礼·地官·遂人》。注:“途容车一轨道容二轨,路容三轨。”-百夫有洫,洫上有途,千夫有浍,浍上有道,万夫有川,川上有路。 、 《老子》五十三章-大道甚夷,而民好径。 、 《论语·阳货》-道听而途说。 、 《史记·项羽本纪》-从此道至吾军,不过二十里耳。 、 《山海经·海外北经》-道渴而死。 、 《史记·陈涉世家》-今天大雨,道不通,度已失期。
【组词】
大道,问道于盲;要道;人行道;车道;康庄大道;道友、 道店
4.
【山】
(象形。甲骨文和金文字形,象山峰并立的形状。“山”是汉字的一个部首。本义:地面上由土石构成的隆起部分)。
同本义。
【引证】
《说文》-山,土有石而高。 、 《国语·周语》-山,土之聚也。 、 《左传·昭公四年》-山人取之。 、 《礼记·明堂位》-夏后代山。 、 《列子·汤问》-太行、王屋二山,方七百里,高万仞。 、 《诗·小雅·天保》-如山如阜,如冈如陵。 、 《荀子·赋》-生于山阜,处于室堂。 、 《书·旅獒》-为山九仞,功亏一篑。 、 陆游《游山西村》-山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
【组词】
山霭、 山灵、 山阿、 山岩、 山隈、 山啜、 山落、 山孤钉、 山头、 山长、 山主、 山观、 山关