时间: 2025-06-15 03:56:01
最后更新时间:2025-06-15 03:56:01
“亡国之社”这个词汇的字面意思是“国家灭亡后的神社”。在古代**，社是指祭祀土地神的场所，通常与国家的兴衰紧密相关。因此，“亡国之社”指的是一个国家灭亡后，其原有的神社或祭祀场所，象征着国家的衰败和历史的终结。
在文学作品中，“亡国之社”常用来象征国家的衰亡和历史的变迁，如在古诗文中，可能会用这个词来表达对国家命运的哀叹。在口语中，这个词可能不太常用，但在历史学或考古学的专业领域，可能会用来描述特定历史时期的遗迹或文化象征。
“亡国之社”这个词汇源于古代的和政治文化。随着时间的推移，这个词的含义逐渐固定，成为描述国家灭亡后遗留的神社或祭祀场所的专用词汇。
在传统文化中，社是国家的象征之一，与土地神崇拜紧密相关。因此，“亡国之社”不仅是一个场所，也是国家历史和文化的重要标志。在社会背景中，这个词常被用来反思国家的兴衰和历史的教训。
“亡国之社”这个词带有一种悲凉和哀伤的情感，让人联想到历史的沧桑和国家的衰败。它激发人们对历史的反思和对国家命运的深切关注。
在参观历史遗址时，我曾看到过一些被称为“亡国之社”的遗迹，这些遗迹让我深刻感受到了历史的沉重和文化的传承。
在诗歌中，我可以这样使用：“在那亡国之社的废墟上，历史的回声如风中的低语，诉说着往昔的辉煌与哀愁。”
想象一座荒废的神社，四周是破败的石碑和残缺的雕像，风声呼啸，仿佛在诉说着古老的故事。这样的场景会带来一种沉重和哀伤的视觉和听觉体验。
在其他文化中，类似的词汇可能是“废弃的神庙”或“荒废的教堂”，它们也象征着历史的变迁和文化的衰败。
“亡国之社”这个词汇不仅是一个历史和文化的象征，也是一个深刻的情感和思想的载体。它让我更加关注历史的教训和文化的传承，也激发了我对语言表达的深层次思考。
亡国之社，以为庙屏，戒也。
汉·蔡邕《独断》：“～：古者天子亦取～以分诸侯，使为社以自儆戒。”
1.
【亡】
古同“无”。
没有。 同: 无
【引证】
《列子·汤问》-河曲智叟亡以应。 、 《诗·唐风·葛生》-予美亡此,谁与独处。 、 《仪礼·士丧礼》-亡则以缁,长半幅。 、 《论语·子张》-日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。 、 《孟子·尽心上》-人莫大焉亡亲戚君臣上下。 、 《汉书·李广苏建传》-自苦亡人之地。 、 、 《后汉书·列女传》-君子积学当日知其所亡。
2.
【国】
(会意。从“囗”(wéi),表示疆域。从或(即“国”)。“或”亦兼表字音。本义:邦国)。
周代,天子统治的是“天下”,略等于现在说的“全国”。
【引证】
《说文》-国,邦也。 、 《周礼·太宰》。注:“大曰邦,小曰国。”-以佐王治邦国。 、 《周礼·大司马》。注:“国谓王之国;邦国,谓诸侯国也。”-方千里曰国畿,诅祝以叙国之信用,以资邦国之剂信。 、 《左传·隐公元年》-都城过百雉,国之害也。 、 《论语·微子》-丘也闻有国有邦者。 、 《左传·庄公十年》-夫大国,难测也,惧有伏焉。 、 汉·贾谊《新书·过秦论上》-秦人开关延敌,九国之师,逡巡而不敢进。
【组词】
齐国;晋国;郑国
3.
【之】
(会意。象艸过屮。枝茎益大。本义:出,生出,滋长)。
同本义。
【引证】
《说文》-之,出也。象艸过屮,枝茎益大有所之,一者,地也。 、 《礼记》。俞樾平议:“此之字乃其本义。未之者,未出也。”-如语焉而未之然。
4.
【社】
(会意。从示从土。土亦声。社土同字。本义:土地神)。
同本义。
【引证】
《说文》-社,地主也。 、 《春秋传》-共工之子句龙为社神。 、 《论衡·顺鼓》-社,土也。 、 《诗·小雅·甫田》。传:“社,后土也。”-以社以方。 、 《礼记·月令·仲春》。注:“社,后土也。”-命民社。 、 《荀子·礼论》。注:“社,土神。”-故社,祭社也。 、 《国语·鲁语上》。注:“社,后土之神也。”-故祀以为社。 、 《白虎通·社稷》-不谓之“土”何?封土为社,故变名谓之“社”,利于众土也。