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“瑞应灾异”是一个汉语成语，字面意思是指吉祥的征兆和灾异的预兆。其中，“瑞应”指的是吉祥的征兆，通常与自然现象或社会现象中的吉祥**相关；“灾异”则指的是不祥的预兆，通常与自然灾害或社会动荡相关。这个成语通常用来描述自然界或社会中出现的各种征兆，既有好的也有坏的，用以预示未来的吉凶祸福。
在文学作品中，“瑞应灾异”常被用来增加故事的神秘色彩或预示情节的发展。在口语中，这个词汇可能不太常用，但在历史、哲学和**讨论中，它经常被提及，用以探讨天人感应、自然规律和社会秩序。
“瑞应灾异”这个成语源自古代的天人感应思想，认为自然界的各种现象与人类社会的吉凶祸福有着直接的联系。随着时间的推移，这个成语的使用逐渐减少，但在某些学术和领域仍然保留其重要性。
在**传统文化中，瑞应灾异的概念与天命、风水等观念紧密相关，被用来解释和预测国家的兴衰、个人的命运。这种观念在古代社会中具有重要的政治和社会意义。
这个词汇带有一种神秘和敬畏的情感，让人联想到古代人们对自然和社会现象的敬畏和依赖。它也反映了人类对未知未来的好奇和恐惧。
在日常生活中，这个词汇可能不常被直接使用，但在讨论历史、文化或哲学问题时，它提供了一个深入探讨的框架。
在创作诗歌或故事时，可以将“瑞应灾异”作为一个主题，探讨人与自然、社会与天命之间的关系，增加作品的深度和神秘感。
结合古代**的绘画和音乐，可以创造出一种古朴而神秘的氛围，让人联想到古代文献中描述的瑞应灾异现象。
在其他文化中，类似的观念也存在，如西方的占星术和预兆，虽然具体表现形式不同，但都体现了人类对自然现象和社会**的解释和预测。
“瑞应灾异”这个成语不仅是一个语言符号，更是一种文化现象，它反映了古代*人对自然和社会的理解。在现代语言学和表达中，了解这样的成语有助于更深入地理解**传统文化和思维方式。
论者或谓随人善恶之行也，犹瑞应应善而至，灾异随恶而到。
凡岁将终，奏新年历。凡国祭祀、丧、娶之事，掌奏良日及时节禁忌。凡国有～，掌记之。
1.
【瑞】
(形声。从玉,耑(zhuān)声。本义:玉制的符信,作凭证用)。
同本义。
【引证】
《说文》-瑞,以玉为信也。 、 《周礼·典瑞》。注;“符信也,人执以见曰瑞。”-掌玉瑞器之藏。 、 《周礼·小行人》-成六瑞益王所用镇圭也。 、 《礼记·礼器》-以圭为瑞。 、 《左传·哀公十四年》-司马请瑞。
【组词】
瑞珪、 瑞节、 瑞令、 瑞玉
2.
【应】
应和,响应。
【引证】
《国语·晋语》-龟往离散以应我。 、 《战国策·齐策》-齐王不应。 、 《吕氏春秋·顺说》-宋王无以应。 、 《韩非子·喻老》-桓侯不应。 、 《列子·汤问》-河曲智叟无以应。 、 《史记·陈涉世家》-佣者笑而应。 、 《史记·陈涉世家》-宜多应者。 、 、 汉·贾谊《过秦论》-云集响应。 、 《资治通鉴·唐纪》-应者近万人。 、 明·刘基《郁离子·千里马篇》-金色而玉应。 、 《聊斋志异·促织》-每闻琴瑟之声,则应节而舞。
【组词】
一呼百应;里应外合;应口、 应昂、 应嘴、 应响、 应机赴节、 应合、 应佛僧、 应令
受;接受。
【引证】
《南史·虞荔传》-迫切不得已,乃应命至都。
【组词】
应事、 应役、 应供、 应约
3.
【灾】
(会意。甲骨文字形,象火焚屋的形状。小篆从川,表水;从火。水火都是灾祸之源。本义:火灾)。
同本义。
【引证】
《说文》。或体灾。-天火曰烖,从火,哉声。古文从才,籀文从巛声。 、 《公羊传·襄公九年》-大者曰灾,小者火。 、 《谷梁传·昭公九年》-国曰灾,邑曰火。 、 《释名》-火所烧灭之余曰烖,言其余物如是也。 、 《左传·宣公十六年》-凡火,人火曰火,天火曰灾。 、 《左传·昭公九年》-夏四月,陈灾。(陈地发生火灾。)
【组词】
灾火、 灾燀
4.
【异】
(会意。“異”,甲骨文字形,象个有手、脚、头的人形。从廾(gǒng)从畀(bì)。畀,予也。本义:奇特;奇异;奇怪)。
同本义。
【引证】
《玉篇》-异,怪也。 、 《广韵》-异,奇也。 、 《列子·杨朱》-何以异哉。 、 左思《魏都赋》-异乎交益之士。 、 《战国策·赵策》-妇人异甚。 、 唐·柳宗元《捕蛇者说》-产异蛇。 、 唐·柳宗元《三戒》-觉无异能。 、 宋·王安石《伤仲永》-父异焉。
【组词】
异疾、 异形