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最后更新时间:2025-05-01 03:58:29
因果报应是一个源自**哲学的词汇，字面意思是“因”（行为）和“果”（结果）之间的关系，以及这种关系在个体生命中的回报。它强调每个人的行为都会产生相应的结果，无论是好是坏，这些结果最终会回到行为者身上。
在文学中，因果报应常被用来构建道德故事，强调善有善报、恶有恶报的观念。在口语中，人们可能会用这个词来警告或劝诫他人，提醒他们注意自己的行为后果。在专业领域，如哲学和研究中，因果报应**是一个深入探讨的主题，涉及伦理、道德和宇宙法则。
同义词：业报、果报、天道酬勤 反义词：无（因为因果报应是一个基于**和哲学概念的词汇，通常没有直接的反义词）
因果报应源自的“业”（Karma）概念，随着传入，这个概念与的传统文化相结合，形成了独特的表达方式。在语言演变中，因果报应逐渐被广泛接受，成为描述行为与结果关系的常用词汇。
在文化中，因果报应**与儒家和道家的某些观念相融合，成为社会道德教育的一部分。它强调个人责任和道德行为的重要性，对社会秩序和和谐有积极影响。
因果报应这个词常常带有一种宿命论的色彩，让人感到一种不可逃避的责任感和敬畏感。它提醒人们要对自己的行为负责，同时也给予人们一种道德上的安慰，即善行终将得到回报。
在日常生活中，我常常听到长辈用因果报应来教育年轻一代要行善避恶，这种教育方式在家庭和社区中非常普遍。
在诗歌中，我可以这样使用因果报应：
行善如春园之草，不见其长，日有所增；
作恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
因果报应，循环不爽，
善恶到头，终有报偿。因果报应这个词可以联想到一幅画面：一个人在田间耕作，播种善的种子，期待未来的丰收。音乐上，可能会联想到一段平静而庄重的旋律，传达出一种宿命和责任感。
在西方文化中，因果报应的概念与“Karma”相似，但“Karma”更多地与印度教和相关，而因果报应则是文化中的一个独特表达。
因果报应是一个深刻影响我道德观念的词汇。它不仅是一个哲学概念，也是日常生活中的一种行为准则。通过学*和理解因果报应，我更加意识到自己的行为对未来可能产生的影响，从而在日常生活中更加注重道德行为。
唯谈玄论道，问因果报应。
浴罢则凉鞋蕉扇，或坐或卧，听邻老谈～事。三鼓归卧，周体清凉，几不知身居城市矣。
1.
【因】
(会意。从囗(wéi)大。大,人。甲骨文字形,象人在车席子上。本义:“茵”的本字,坐垫,车垫)。
同本义。
【引证】
《说文》。朱骏声注:“囗大俱非义。江氏永曰:‘象茵褥之形,中象缝线文理。’按即茵之古文。江说是也。”-因,就也。
2.
【果】
(象形。甲骨文字形,田象树上结的果实形,在木之上。本义:果子,果实。这个意义后来曾写作“菓”)。
同本义。
【引证】
《说文》-果,木实也。 、 《易·说卦》-艮为果蓏。 、 《周礼·场人》。张晏曰:“有核曰果,无核曰蓏。”臣瓒曰:“在地曰蓏,在树曰果。”-而树之果蓏,珍异之物。 、 《素问·藏器法时论》。注:“谓桃李杏栗枣也。”-五果为助。 、 柳宗元《种树郭橐驼传》-凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。 、 明·刘基《卖柑者言》-杭有卖果者,善藏柑。 、 宋·司马光《训俭示康》-果止于梨、栗、枣、柿之类。
【组词】
果布、 果馔、 果谷、 果正、 果桌、 草果;荚果;浆果;果瓜、 果茹、 果隋、 果蔗
3.
【报】
(会意。从帇,从阜,金文字形,左边象刑具形,即“帇(niè)”。右象手按人使之跽跪意,即“阜”,读fǔ。组合在一起表示治人罪之意。本义:断狱,判决罪人)。
同本义。
【引证】
《汉书·胡建传》-辟报故不穷审。 、 《后汉书·鲁恭传》。注:“谓奏请报决也。”-报囚。 、 《韩非子·五蠹》-报而罪之。
4.
【应】
应和,响应。
【引证】
《国语·晋语》-龟往离散以应我。 、 《战国策·齐策》-齐王不应。 、 《吕氏春秋·顺说》-宋王无以应。 、 《韩非子·喻老》-桓侯不应。 、 《列子·汤问》-河曲智叟无以应。 、 《史记·陈涉世家》-佣者笑而应。 、 《史记·陈涉世家》-宜多应者。 、 、 汉·贾谊《过秦论》-云集响应。 、 《资治通鉴·唐纪》-应者近万人。 、 明·刘基《郁离子·千里马篇》-金色而玉应。 、 《聊斋志异·促织》-每闻琴瑟之声,则应节而舞。
【组词】
一呼百应;里应外合;应口、 应昂、 应嘴、 应响、 应机赴节、 应合、 应佛僧、 应令
受;接受。
【引证】
《南史·虞荔传》-迫切不得已,乃应命至都。
【组词】
应事、 应役、 应供、 应约