时间: 2025-07-31 02:04:18
最后更新时间:2025-07-31 02:04:18
词汇“以泽量尸”是一个较为生僻的成语，其字面意思和基本含义并不容易直接解释，因为它涉及到的概念较为特殊和具体。以下是对该词汇的深入学*和分析：
“以泽量尸”字面意思是指用沼泽地的深度来衡量尸体的数量。这个成语通常用来形容战乱或灾难后，尸体遍布，数量之多以至于可以用自然地形来估量。
这个成语的词源较为模糊，可能是古代战争或灾难的描述中逐渐形成的。随着时间的推移，这个成语的使用频率可能有所下降，但在特定的历史或文学语境中仍被保留。
在传统文化中，战争和灾难往往被视为国家和社会的重大不幸。因此，“以泽量尸”这样的成语反映了人们对这些不幸的深刻记忆和反思。
这个成语带给人的情感反应通常是沉重和悲伤的，它让人联想到战争和灾难带来的巨大痛苦和损失。
在个人经历中，这个成语可能不太常用，除非是在讨论历史**或战争时。
在诗歌或故事中，可以将“以泽量尸”用来描绘一个战争或灾难后的场景，增强作品的情感深度和历史感。
结合图片或视频，可以展示战争或灾难后的惨烈场景，增强“以泽量尸”这个成语的视觉冲击力。
在其他语言或文化中，可能没有完全对应的成语，但类似的表达方式或概念可能存在，用以描述类似的惨烈场景。
“以泽量尸”这个成语虽然在日常语言中不常用，但在特定的历史和文学语境中具有重要的意义。它不仅是对过去战争和灾难的记忆，也是对和平与安宁的深刻向往。在语言学*和表达中，了解和掌握这样的成语有助于丰富语言的表达能力和深度。
四入郊圻躏齐鲁，破邑屠城不可数，刳腹绝肠，折颈折颐，以泽量尸。
1.
【以】
(象形。甲骨文字形象。金文字形,象人。本义:用)。
同本义。有一部分现已弱化成了介词。
【引证】
《说文》-以,用也。 、 《小尔雅》-以,用也。 、 《左传·僖公二十六年》-凡师能左右之曰以。 、 《左传·定公十年》-封疆社稷是以。 、 蔡元培《图画》-纯以形式。 、 《论语》-如或知尔,则何以哉?
【组词】
以手代足、 以疏间亲、 以耳为目、 以指测河
2.
【泽】
(形声。从水。睪(yì)声。本义::光泽,润泽)。
同本义。
【引证】
《说文》-泽,光润也。 、 《礼记·曲礼》-共饭不泽手。 、 《礼记·少仪》-泽剑首。 、 《考工记·慌氏》-实诸泽器。 、 《荀子·礼论》-顺非而泽。 、 《离骚》-芳与泽其杂糅兮。 、 《素问·经络论》-热多则淖泽。 、 《素问·玉机真藏论》-色沃不泽。 、 宋·陆游《过小孤山大孤山》-色泽莹润。 、 宋·沈括《梦溪笔谈》-根色鲜泽。 、 王安石《太古》-仁义不足泽其性,礼乐不足锢其情。
【组词】
泽雨、 泽器、 色泽
3. 【量】 ——见“打量”(dǎliang);“掂量”(diāngliang)。
4.
【尸】
(象形。小篆字形,屍像卧着的人形。本义:祭祀时代表死者受祭的人)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,凭几曰卧。-尸,神像也。象卧之形。 、 《诗·小雅·楚茨》-神具醉止,皇尸载起。鼓钟送尸,神保聿归。 、 《仪礼·士虞礼》。注:“尸,主也。孝子之祭不见亲之形,象心无所系,立尸而主意焉。又,男,男尸;女,女尸,必使异姓,不使贱者。”-祝延尸。 、 《礼记·曲礼》-孙可以为王父尸。 、 《仪礼·特牲礼》注-尸,所祭者之孙也。祖之尸则主人乃宗子。祢之尸则主人乃父道。