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“三衅三沐”是一个汉语成语，源自《左传·僖公二十三年》。字面意思是三次熏香和三次沐浴，用来形容对某人或某事的极度尊敬和重视。在古代，熏香和沐浴是表示尊敬和清洁的重要仪式，因此这个成语强调了对某人的极高礼遇。
在文学作品中，“三衅三沐”常用来形容对君主、圣人或重要人物的尊敬。在口语中，这个成语可能不太常用，但在正式或古风的文书中，它仍然是一个表达敬意的恰当词汇。在专业领域，如历史学或文学研究中，这个成语可能被用来分析古代礼仪和尊重的表达方式。
这些同义词和反义词在表达尊敬或轻视的程度上有细微差别，但都与“三衅三沐”在情感色彩上相呼应。
“三衅三沐”源自古代的礼仪实践，随着时间的推移，这个成语的实际使用频率可能有所下降，但在文学和历史文献中仍然保留其原有的意义和价值。
在**传统文化中，尊重和礼仪是非常重要的社会价值。因此，“三衅三沐”这个成语体现了古代社会对礼仪和尊重的高度重视。
这个成语给人以庄重、尊敬和仪式感强烈的情感反应。它让人联想到古代的宫廷礼仪和尊贵的氛围。
在现代社会，虽然不太可能实际进行“三衅三沐”的仪式，但这个成语仍然可以用来形容对某人的极高尊敬，例如在描述对一位德高望重的**的敬意时。
在诗歌中，可以这样使用：“春风拂面，三衅三沐，敬仰之心，如山如海。”
想象古代宫廷中，香烟缭绕，水声潺潺，人们在进行“三衅三沐”的仪式，这种场景给人以视觉上的庄重和听觉上的宁静。
在其他文化中，类似的表达可能包括对重要人物的特殊礼遇，如日本的“御手洗”（お手洗い）仪式，虽然具体形式不同，但都体现了对尊贵人物的尊敬。
“三衅三沐”这个成语不仅是对古代礼仪的描述，也是对尊敬和重视的深刻表达。在语言学*和表达中，了解和运用这样的成语可以丰富我们的词汇和表达方式，增强语言的文化底蕴。
比至，三衅三沐之，桓公亲逆之于郊，而与之坐而问焉。
1.
【三】
(指事。本义:数目。二加一的和)。
同本义。
【引证】
《说文》-三,天地人之道也。从三数。 、 《广韵》-三,数名。 、 《庄子·齐物论》-二与一为三。 、 《老子》-一生二,二生三,三生万物。 、 《易·师》。荀注:“三者阳德成也。”-王三赐命。 、 《后汉书·袁绍传》。注:“三者数之小终。”-结恨三泉。 、 《易·需》-有不速之客三人来。 、 《国语·周语下》-纪之以三。 、 《战国策》-狡兔有三窟,仅得免其死耳。
【组词】
三叉、 三木、 三节、 三学、 三衙、 三巡、 三休、 三脚猫、 三班六房、 三已、 三五
2.
【衅】
(会意。从爨省,爨(cuàn),灶。从酉(yǒu),与酒有关,表祭祀。分,表示分布。合起来表杀牲以祭。本义:古代血祭新制的器物。杀牲,用其血涂于器物缝隙中来祭祀)。
同本义。
【引证】
《说文》-釁,血祭也。 、 《周礼·大祝》。注:“谓荐血也。”-隋衅。 、 《周礼·小祝》-大师掌衅祈号祝。 、 《左传·僖公三十三年》-不以累臣衅鼓。 、 《礼记·乐记》-车甲衅而藏之府库。 、 《孟子》-将以衅钟。 、 《吕氏春秋·慎大》-衅鼓旗甲兵。 、 《管子·小问》。注:“杀牲以血浇落于社曰衅社。”-桓公践位,令衅社塞祷。 、 《韩非子》-缚之,杀以衅鼓。
【组词】
衅宝镇及宝器;衅钟;衅宝刀;衅社、 衅鼓
3.
【三】
(指事。本义:数目。二加一的和)。
同本义。
【引证】
《说文》-三,天地人之道也。从三数。 、 《广韵》-三,数名。 、 《庄子·齐物论》-二与一为三。 、 《老子》-一生二,二生三,三生万物。 、 《易·师》。荀注:“三者阳德成也。”-王三赐命。 、 《后汉书·袁绍传》。注:“三者数之小终。”-结恨三泉。 、 《易·需》-有不速之客三人来。 、 《国语·周语下》-纪之以三。 、 《战国策》-狡兔有三窟,仅得免其死耳。
【组词】
三叉、 三木、 三节、 三学、 三衙、 三巡、 三休、 三脚猫、 三班六房、 三已、 三五
4.
【沐】
(形声。从水,木声。本义:洗头发)。
同本义。
【引证】
《说文》-沐,濯发也。 、 《诗·小雅·采绿》-予发曲局,薄言归沫。 、 《周礼·宫人》-共王之沐浴。 、 《左传》-沐则心覆。 、 《公羊传·隐公八年》-诸侯皆有汤沐之邑也。 、 《礼记·檀弓》-夫子助之沫椁。 、 《论衡·讥日》-且沐者,去首垢也,洗去足垢,盥去手垢,浴去身垢,皆去一形之垢,其实等也。 、 《史记·屈原贾生列传》-新沐者必弹冠,新浴者必振衣。
【组词】
沐发、 沐澡、 沐濯、 沐芳、 沐巾、 沐盆、 栉风沐雨