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家给民足 是一个汉语成语，字面意思是“家庭供给充足，民众生活富裕”。这个成语强调的是社会经济状况良好，人民生活无忧，家庭资源丰富，能够满足基本生活需求。
在文学作品中，家给民足 常用来描述一个理想的社会状态，如在古代诗词或历史文献中，用来赞美某个朝代的繁荣昌盛。在口语中，这个成语可能用来形容一个家庭或社区的经济状况良好，生活无忧。在专业领域，如经济学或社会学，这个词汇可能用来分析和评价一个地区的经济发展水平和居民生活质量。
同义词：民富国强、安居乐业、丰衣足食 反义词：民不聊生、饥寒交迫、家徒四壁
同义词之间的细微差别在于强调的侧重点不同，如“民富国强”更侧重于国家的整体实力，而“家给民足”则更侧重于家庭和个人的生活状态。
家给民足 这个成语源自**古代，具体出处难以考证，但它反映了古代社会对理想生活状态的追求。随着时间的推移，这个成语的使用逐渐固定，成为描述社会经济状况的常用词汇。
在传统文化中，家给民足** 是一个理想的社会状态，与儒家思想中的“大同”社会相呼应。它体现了对社会和谐与人民幸福的追求，是历代统治者和文人墨客所推崇的社会目标。
这个成语给人以积极、乐观的情感反应，联想到的是一个和谐、富裕的社会环境。它鼓励人们追求更好的生活质量，同时也反映了人们对美好生活的向往。
在日常生活中，我可能会用这个成语来形容一个社区或地区的发展成果，比如在讨论城市规划或经济发展时，用以表达对改善居民生活质量的期望。
在诗歌中，我可以这样使用：
春风拂面，家给民足，
桃李芬芳，岁月静好。家给民足 的视觉联想可能是一个充满活力的社区，人们笑容满面，孩子们在公园里嬉戏。听觉联想可能是欢快的音乐，象征着生活的和谐与幸福。
在英语中，类似的表达可能是“prosperous and content”，虽然不完全对应，但传达了相似的社会和经济繁荣的概念。
家给民足 这个成语不仅是对理想社会状态的描述，也是对美好生活的向往。它在语言学和表达中具有重要意义，因为它不仅传达了具体的经济状况，还蕴含了对社会和谐与人民幸福的深层次追求。通过学和使用这个成语，我们可以更好地理解和表达对美好生活的渴望。
衣食有余，家给人足。
府库已实，国用有储，乃量奉禄，薄赋税，则～。
1.
【家】
词尾。
【组词】
成年家;整天家
2.
【给】
(形声。从糸,合声。本义:衣食丰足;充裕)。
同本义。
【引证】
《说文》-给,相足也。 、 《国语·周语》-事之供给。 、 《齐民要术·序》-岁岁广开,百姓充给。 、 《韩非子·有度》-则日不足,力不给。 、 《史记·太史公自序》-要曰强本节用,则人给家足之道也。
【组词】
给富、 给足
3.
【民】
(指事。从古文之象。古文从母,取蕃育意。古代指黎民百姓,平民。与君、官对称)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,古文从母。取蕃育也,上下众多意,指事。-民,众萌也。从古文之象。 、 《广雅》。按,土著者曰民,外来者曰氓。-民,氓也。 、 《谷梁传·成公元年》-古者有四民,有士民,有商民,有农民,有工民。 、 《左传·桓公六年》-夫民神之主也。 、 《左传·闵公元年》-无子曰兆民。诸侯曰万民。 、 《书·舜典》-黎民阻饥。 、 《书·盘庚上》-民不适有居。 、 《诗·小雅·何草不黄》-哀我征夫,独为匪民。 、 《论语·泰伯》-民可使由之,不可使知之。 、 《史记·项羽本纪》-吾入关,秋毫不敢有所近,籍吏民,封府库,而待将军。 、 《孟子·尽心下》-民为贵,社稷次之,君为轻。
【组词】
民夫、 民户、 民居、 民服、 民宅、 民望、 民牧、 民情、 民役、 民利、 民命、 民和、 汉民;回民;藏民;民壮、 渔民;农民;牧民;民膏、 民经、 民熙物阜、 民害、 民力、 民脂、 民财、 民纪、 民祗
4.
【足】
(会意。甲骨文字形,上面的方口象膝,下面的“止”即脚,合起来指整个脚。本义:脚)。
(同本义。秦汉以前,“足”和’趾”都表示“脚”;“脚”表示小腿。魏晋以后,三者都表示脚,但在书面语中,多用“足”)。
【引证】
《说文》。按,膝下至跖之总名也。从止,即趾字,从口,象膝形。-足,人之足也,在下,从止口。 、 《易·说卦》-震为足。 、 《大戴礼记》-足恭而口圣。 、 《韩非子·外储说左上》-手足胼胝,面目黧。 、 《韩非子》-郑人有欲买履者,先自度其足而置之其坐。 、 《荀子·劝学》-假舆马者,非利足也,而致千里。 、 清·薛福成《观巴黎油画记》-折臂断足。 、 清·魏学洢《核舟记》-东坡现右足。 、 、
【组词】
足心、 足炉、 足不出户、 足衣、 足音跫然