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“恶人自有恶人磨”是一句中文成语，字面意思是恶人会遇到比他更恶的人来对付他。这句成语的基本含义是指恶有恶报，恶人最终会因为自己的恶行而受到更恶的人的惩罚或折磨。
在文学作品中，这句成语常用来描述恶人最终得到应有的报应，增强故事的道德寓意。在口语中，人们可能用这句话来表达对某人恶行的幸灾乐祸或预见其将来的不幸。在专业领域，如法律或道德伦理讨论中，这句成语可能被用来强调正义的必然性。
同义词：恶有恶报、因果报应
反义词：善有善报、善恶不分
这句成语的词源较为模糊，但它反映了**传统文化中对因果报应的信仰。随着时间的推移，这句成语在语言中的使用逐渐固定，成为表达恶有恶报观念的常用语。
在**文化中，这句成语体现了对正义和道德的重视。它传达了一种社会期望，即恶行不应被容忍，恶人最终会受到惩罚。这种观念在社会中起到了一定的道德规范作用。
这句成语可能引发人们对正义的期待和对恶人的厌恶。它也可能激发一种幸灾乐祸的情感，即看到恶人受到应有的惩罚时感到的满足感。
在现实生活中，我曾目睹一个经常欺负同事的人最终因为自己的行为而失去了工作，这让我深刻体会到“恶人自有恶人磨”的道理。
在诗歌中，我可以这样使用：
恶人自有恶人磨，
天道轮回不曾错。
善恶到头终有报，
只争来早与来迟。结合图片，可以想象一个恶人被更恶的人制服的场景，这种视觉形象强化了成语的含义。在听觉上，可以联想到戏剧或电影中恶人受到惩罚的紧张音乐，增强了情感的表达。
在西方文化中，类似的观念可以用“What goes around comes around”（善恶终有报）来表达，虽然表达方式不同，但都传达了相似的道德观念。
“恶人自有恶人磨”这句成语在我语言学和表达中具有重要性，它不仅丰富了我的词汇库，还帮助我更好地理解和表达道德观念。通过深入学和分析这句成语，我更加明白了它在不同语境中的应用和它在文化中的重要地位。
近奸近杀古无讹，恶人自有恶人磨。
～，窃盗劫来强盗打。
1.
【恶】
讨厌;憎恶。
【引证】
《荀子·天论》-天不为人之恶寒而辍冬。 、 《论语·里仁》-唯仁者,能好人,能恶人。 、 唐·柳宗元《柳河东集》-诚好恶何如。 、 清·黄宗羲《原君》-好逸恶劳。 、
【组词】
甚恶、 恶忌、 恶生、 恶不去善、 恶杀、 恶紫夺朱、 恶嫌、 恶惮、 恶识、 恶上、 这人真可恶;憎恶、 深恶痛绝;恶恶
嫉妒。
【引证】
《资治通鉴》-[刘]表恶其能而不能用也。
2.
【人】
(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
同本义。
【引证】
《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 、 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 、 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 、 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】
人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里
3.
【自】
(象形。小篆字形。象鼻形。“自”是汉字的一个部首。本义:鼻子)。
同本义。
【引证】
《说文》。段玉裁注:“许谓自与鼻义同音同,而用自为鼻者绝少也。”-自,鼻也。
4. 【有】
5.
【恶】
讨厌;憎恶。
【引证】
《荀子·天论》-天不为人之恶寒而辍冬。 、 《论语·里仁》-唯仁者,能好人,能恶人。 、 唐·柳宗元《柳河东集》-诚好恶何如。 、 清·黄宗羲《原君》-好逸恶劳。 、
【组词】
甚恶、 恶忌、 恶生、 恶不去善、 恶杀、 恶紫夺朱、 恶嫌、 恶惮、 恶识、 恶上、 这人真可恶;憎恶、 深恶痛绝;恶恶
嫉妒。
【引证】
《资治通鉴》-[刘]表恶其能而不能用也。
6.
【人】
(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)。
同本义。
【引证】
《说文》-人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。 、 《礼记·礼运》-故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。 、 《列子·黄帝》-有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。 、 清·洪亮吉《治平篇》-人未有不乐为治平之民者也。
【组词】
人王、 人满、 人寰、 人欲、 人人言、 人色、 人头号令、 人淘里
7.
【磨】
磨子。
【引证】
朱骏声《说文通训定声》-以磨碎物亦曰磨。 、 王安石《拟寒山拾得》-作牛便推磨。
【组词】
磨石、 磨心、 磨牛、 磨室、 电磨;水磨
碾轧土地。
【引证】
陈残云《香飘四季》-我们耕田磨地的女子,对个皮鞋托托响、油头油脸的香港人全不合适。