时间: 2025-04-30 00:46:20
最后更新时间:2025-04-30 00:46:20
词汇“朋坐族诛”是一个较为生僻的成语，源自*古代的法律制度。下面我将从各个方面对这个词汇进行深入学和分析。
“朋坐族诛”字面意思是指因朋友或同族的罪行而受到牵连，一同被处罚。这个成语反映了古代法律中的连坐制度，即一人犯罪，其亲属、朋友或同族成员也会受到惩罚。
在文学作品中，这个成语可能用来描述古代社会的残酷法律制度，或者用来比喻现代社会中因他人行为而受到牵连的情况。在口语中，这个成语可能不太常用，但在讨论历史、法律或社会制度时可能会被提及。
“朋坐族诛”源自**古代的连坐制度，这种制度在秦汉时期尤为盛行。随着时间的推移，这种残酷的法律制度逐渐被废除，但这个成语仍然保留下来，用以描述类似的牵连情况。
在**古代社会，法律制度强调家族和集体的责任，因此“朋坐族诛”体现了当时社会的价值观和法律观念。这种制度在一定程度上维护了社会的稳定，但也带来了不少冤案。
这个成语带有一种沉重和悲凉的情感，让人联想到无辜者因他人罪行而受罚的悲剧。它提醒人们法律的公正性和人权的保护。
在现代社会，虽然不再有“朋坐族诛”的法律，但类似的情况依然存在，比如因他人犯罪而受到社会舆论的牵连。了解这个成语可以帮助我们更好地理解历史和法律的变迁。
在创作中，可以将“朋坐族诛”融入到一个故事中，描述一个无辜者因朋友或家族成员的罪行而受到牵连的情节，以此来探讨正义和道德的主题。
结合图片，可以展示古代刑场的场景，或者描绘一个无辜者被牵连的画面。在音乐方面，可以选择一些悲壮的音乐来增强这个成语的情感色彩。
在其他文化中，也有类似的法律制度，比如古罗马的“连坐法”，但具体的实施方式和影响可能有所不同。通过比较，可以更全面地理解“朋坐族诛”在不同文化中的意义和影响。
“朋坐族诛”这个成语不仅反映了古代法律制度的特点，也提醒我们在现代社会中要重视法律的公正性和人权的保护。了解这个成语对于理解历史、法律和社会制度具有重要意义。
1.
【朋】
(象形。本义:古代货币单位。相传五贝为一朋。或说五贝为一系,两系为一朋)。
古代货币单位。五贝为一朋。一说两贝为一朋,也有说十贝为一朋的。
【引证】
《诗·小雅·菁菁者莪》-既见君子,锡我百朋。
2.
【坐】
(会意。《说文》古文作象形字,象两人坐在土上。本义:人的止息方式之一。古人席地而坐,坐时两膝着地,臀部压在脚跟上)。
同本义。
【引证】
林义光《文源》-像二人对坐土形。 、 《礼记·曲记》。疏:“坐通名跪,跪名不通坐也。”-坐而迁之。 、 《礼记·玉藻》-退而坐,取屦。 、 《礼记·少仪》-受立、授立,不坐。 、 《礼记·乐记》。疏:“坐,跪也。”-武坐致右宪王。 、 《左传·昭公二十六年》。注:“膝行也。”按,坐者,尻也,处也。古席地而坐,膝着席而下其臀曰坐,耸其体曰跪。跪,亦谓之启。跪可言坐,坐不可言跪也。-坐行而入。 、 《史记·魏公子列传》-侯生坐上坐。 、 《书·太早上》-坐以待旦。 、 《礼记·玉藻》-坐如尸。 、 《史记·项羽本纪》-项王、项伯东向坐,亚夫南向坐。 、 《战国策·魏策》-先生坐!何至于此!寡人喻矣。 、 《论语·乡党》-席不正不坐。 、 《汉书·赵尹韩张两王传》-坐语未讫。
3.
【族】
(会意。本义:箭头)。
同本义。
【引证】
《说文》。-族,矢锋也。束之族族也。
4.
【诛】
(形声。从言,朱声。本义:声讨、谴责)。
同本义。
【引证】
《说文》-诛,讨也。 、 《白虎通》-诛,代。诛犹责也。 、 《周礼·太宰》-诛以驭其过。 、 《左传·襄公三十一年》-诛求无厌。 、 《礼记·曲礼》。注:“罚也。”-齿路马有诛。 、 《左传·僖公二十三年》-得志于诸侯,而诛无理,曹其首也。 、 《论语·公冶长》-于予与何诛? 、 汉·桓宽《盐铁论·本议》-甚悖逆不轨,宜诛讨之日久矣。
【组词】
诛放、 诛远、 诛惩、 诛心